［坡仔跟你一起品味中国诗词·第二期］《敕勒歌》
【坡仔的话】
“愿得一心人，白头不相离。”上期，我们一起品味了卓文君的《白头吟》。
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“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”今天，让我们一起走进《敕勒歌》。
Part 1 人物代入式故事描写
我是草原的孩子。
我的家就是敕勒大平原，它在阴山脚下，水清草美，宁静祥和。
我生性自由，讨厌受约束。有人说，我是风一样的女子，来无影，去无踪。呵呵，你还别说，还真是这样。
我从小就爱跟牛羊作伴。嘿嘿，大声地唱着歌儿、骑在牛背上去放牧，甭提有多高兴啦。还有还有，咱草原上的羊羔特可爱，小小个的、软萌软萌的，摸上去超舒服，我老喜欢摸着它们玩啦，哈哈哈哈哈哈哈
我喜欢赤脚奔跑在辽阔的敕勒大平原上，洒脱自在。当双脚踩在牧草上时，那种奇妙的触感，无法用语言来形容。Amazing！
跑着跑着跑到累了，就躺下来睡在牧草上。嗯，闭上眼睛，感受着清风的吹拂，听着牛羊的高低二重奏，嗅着牧草的清香，缓缓进入梦乡。
以前，总是听老人们，天圆地方，天圆地方。
我还纳了闷儿了，天为什么是圆的？地为什么是方的？
今儿一看，果然如此。这天啊，就像是一个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
美得就像一副画一样，让人久久不愿离开视线。
我喜欢草原上的天空，我喜欢草原上的风，我喜欢草原上的草，我喜欢草原上的牛和羊。
啊，我喜欢草原上的一切一切！！
我笑了，发自内心地笑了。
此刻，我感到了舒心惬意和安心满足。
嗯，此生足矣。
Part 2 诗词原文
敕勒歌 （北朝民歌）
敕勒川，
阴山下。
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
Part 3 词句注释（来源：360百科）
①《敕勒歌》:敕勒(chì lè):种族名，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。
②敕勒川:川:平川、平原。敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
③阴山:在今内蒙古自治区北部。
④穹庐(qióng lú):用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
⑤笼盖四野(yě):笼盖，另有版本作"笼罩"(洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一);四野，草原的四面八方。
⑥天苍苍:苍苍:青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
⑦茫茫:辽阔无边的样子。
⑧见(xiàn):同"现"，显露。
Part 4 诗词译文（来源：360百科）
辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
Part 5 创作背景（来源：360百科）
公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为"北朝"。 北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。 这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。 一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。
在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》:公元546年，东魏权臣高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁(今山西南部稷山县西南)，折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。
《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。 而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。
Part 6 鉴赏评价（来源：360百科）
【作品赏析】
这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
"敕勒川，阴山下"，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
"天似穹庐，笼盖四野"，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊"，"天"、"野"两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。这两句显现出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。"风吹草低见牛羊"这最后一句是全文的点睛之笔，描绘出一幅殷实富足、其乐融融的景象。
这首歌具有鲜明的游牧民族的色彩，具有浓郁的草原气息。从语言到意境可谓浑然天成，它质直朴素、意韵真淳。语言无晦涩难懂之句，浅近明快、酣畅淋漓地抒写了游牧民族骁勇善战、彪悍豪迈的情怀。
【作品点评】
元代大诗人元好问，是鲜卑人的后裔，他读了《敕勒歌》也深为赞赏:"慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。"
明代胡应麟云:"此歌成于信口，正在不能文者以无意发之，所以浑朴苍莽，使当时文士为之，便欲雕缋满眼"。二十世纪六十年代中国科学院文学研究所《中国文学史》在论及此诗时说:"语言简练而有味，全诗一气贯注，音调浑壮，即使在民歌中也是很突出的"。曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》也作了相近的评价:"语言浑朴自然，气象苍莽辽阔，如同画家大笔挥洒，顷刻之间，便在笔底出现一幅粗线条的塞外风情画"。
Part 7 研究价值（来源：360百科）
《敕勒歌》在布局、结构、风格和表现手法上都有许多杰特之处。但这首诗的价值绝不仅仅在于文学方面，它也是民族文化间互相影响、南北诗风互相融合的实例;也是中华境内各族从征战对抗走向和解交融的历史见证，是一元主体、多元格局中华文化形成过程中的典型个案。其史学和文化学乃至民族学上价值绝不低于文学创作。