[打卡]《尚书》——“汤诰”、“伊训”

       王归自克夏，至于亳，诞告万方。
       王曰：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台小子，将天命明威，不敢赦，敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。”

       《孔传》中载：“汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。”诰文的开篇主要讲述了发布诰文的背景。接下来诰文的正文，主要分为两个部分：
       第一部分，主要阐明讨伐夏桀的理由，在这里有两点是值得注意的，其一是提出“天道”，其二是“聿求元圣”。所谓“天道”即“福善祸淫”。因为夏桀丧失了原本的品德而作威作福，虐待百姓，依据“天道”就应该加以讨伐，而这就是所谓的“奉天伐罪”。“聿求元圣”，此处“元圣”即伊尹。伊尹不仅在灭夏的过程中，尤其在巩固殷商政权的过程中起到了不可替代的重要作用。
第二部分，重点讲述了建国之后的要求与安排。建国之后的前景是一片光明的，即文中所说的“贲若草木，兆民允殖”，但是依然要懂得居安思危。对自己而言，一定要抱着“栗栗危惧，若将陨于深渊”的心态谨慎地处理政务；对属下诸侯部落而言，则一定要“无从匪彝，无即慆淫，各守尔典”。可以说，如此的要求与安排，不但显示出汤王的英明，也给后代留下了永恒的启示。

       惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯甸群后咸在，百官（纟忽）己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。
       曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦。兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣。制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”

       本文由史官的记载开篇，之后步入正文。本文的正文可以分为三个部分。
       第一部分，主要包含三层意思：第一层，夏的灭亡，在于后继者没有始终如一地保持先王之道；第二层，商王立国的大政方针“代虐以宽”；第三层，要求太甲始终按照商王立国的大政方针行事。
       第二部分，要点在托以先王的名义建立“人纪”。所谓“人纪”就是指行政法规，且是君与臣无一例外均要遵守的。这个法规以“三风”为纲，以“十愆”为目。至于“与人不求备，检身若不及”，更是如格言一般具有永恒的生命力，被世人视为一个人应该具备的品格，与此同时，还提出了“臣下不匡，其墨刑”的观点，认为对君主的错误加以匡正是臣下应尽的责任，这种思想无疑也具有永恒的生命力。
       第三部分，对太甲提出警示，告诉太甲要严格要求自身，要多行善事，培养德行，否则国家就会灭亡。这些警示的语言，每一句都耐人寻味！