[打卡]《尚书》——“太甲”

2022-08-09 10:38:07

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惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：“先王顾天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克，左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏，自周有终，相亦唯终；其后嗣王罔克有终，相亦罔终。嗣王戒哉！祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。”

王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人。无越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省括于度则释。钦厥止，率乃祖攸行。惟朕以怿，万世有辞。”
王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成。予弗狎于弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。”王徂桐宫居忧，克终允德。

据《孔传》载：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》。”本篇可划分为三段：第一段，开篇为史官所写，下面则是训诰的正文。在这里，伊尹将自己追随成汤建立王朝的感受，总结为两点：一是“祗肃”即严肃恭敬，二是“周”即忠信。这两点不仅是创业之根本，亦是守业之根本。其寓意之深远，很值得体味。第二段，虽然太甲并未将伊尹的话听进去，但是伊尹依旧耐心地劝解太甲要继承先王的优良传统，保持俭德，深谋远虑并以“若虞机张，往省括于度则释”为喻，要求太甲遵守法度和先祖的行为准则。如果这样做的话，不但伊尹自己会感到欢喜，而且太甲也可作为贤明的君主名传千古。如此反复强调，可谓用心良苦。第三段，为伊尹的训辞。在这段训辞中，伊尹强调若太甲行为不义，就会将他放之于桐，以便在祖先坟墓旁反省自新，不致一辈子浑浑噩噩，迷途不返。

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归于亳。

作书曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆之休。”
王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自厎不类。欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，惟厥终。”
伊尹拜手稽首曰：“修厥身，允德协于下，惟明后。先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦。并其有邦厥邻，乃曰：‘徯我后，后来无罚。’王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德惟聪。朕承王之休无。”

经过三年的反省，太甲悔过自新，伊尹于是还政太甲。此篇可细分为三段：

第一段，除记载还政的具体时间地点外，还记载了伊尹为还政大事所做的准备。文字简洁、扼要。

第二段，记载就还政之事进行的对答。伊尹的谈话是以书面文字的形式呈现的。伊尹首先阐述了君与民之间相互依存的关系，正是从这种关系出发，伊尹高度评价了太甲悔过自新的行为，严肃地指出“嗣王克终厥德，实万世无疆之休”，不仅言辞恳切，而且寓意深刻。太甲在回答时，也做出了深刻的检讨，而且希望伊尹可以监督自己。且为了表达这种诚心，太甲在答词之前行了“拜手稽首”的大礼。以君对臣行此大礼，由此可见太甲悔过之诚。也正是因为如此诚心，太甲才能有感而发，留下了“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭”的千古名言。

第三段，记载了伊尹在还政仪式结束时所作的带有总结性质的谈话。在谈话前，伊尹也对太甲行了大礼。谈话中伊尹希望太甲在行政之后可以做到“修厥身”“子惠困穷”“无时豫怠”“奉先思孝，接下思恭”“视远惟明，听德惟聪”，即“提高自身修养”“爱护贫苦之人”“不要安逸怠惰”“尊奉先王遗训，对待臣下不傲慢”“能够看得远，能够听从德教”，如此语重心长地反复叮咛，将这位老臣的拳拳忠心表达得淋漓尽致。

伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。民罔常怀，怀于有仁。鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！德惟治，丕德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉。若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始。有言逆于汝心，必求诸道；有言逊[于汝志，必求诸非道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君罔以辩言乱旧政[，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于休。”

本篇可以分为两个部分，第一部分又可分为两层，层与层之间步步递进，紧密关联。其中，第一层的主要内容是：恭敬行事的统治者才会受到上天的偏爱，推行仁德的君主才会得到百姓的感戴，诚实无欺之人才会享受鬼神的祭祀。如此看来，这段用三个字即可概括，即“敬”“仁”“诚”。这三个字以“仁”为主，“敬”“诚”均是针对“仁”来说的，也就是说统治者在推行“仁”时，务必要做到“敬”与“诚”。在伊尹眼中，这三点也是天、民、鬼神的期望所在。因为天与鬼神的意愿均是通过“民”表达出来的。只有怀着“敬”与“诚”去推行“仁”才能获得天的“亲”、民的“怀”、鬼神的“享”，从而保住“天位”。第二层的主要内容是：只有推行德政，天下才能大治；不去推行德政，天下就会大乱。在这一层中，伊尹首先提出了“德”，紧承上文，可将“德”视为对“敬”“仁”“诚”的总称。之后又指出其重要性：与治世之君走相同的道路，没有不兴盛的；与乱世之君行事相同，没有不灭亡的。以此来告诫太甲要做一个圣明的君主，谨慎地推行德政。

第二部分可分为三层，这三层分别提出三点注意事项。第一点以登高行远为喻，告诫太甲要“慎终于始”“无轻民事”，要懂得居安思危。第二点对人们的言行进行了具体分析，以“道”作为辨别其是非的标准。第三点分别对君、臣做出要求，要求君主做到“元良”“罔以辩言乱旧政”；臣下要做到“罔以宠利居成功”，如此一来，就可以“邦其永孚于休”，国家也将永远美好下去。第三层在写法上也值得注意，先以设问句开头，犹如警钟之鸣，之后作答。婉曲有致，耐人寻味！