[打卡]《尚书》——“金縢”、“大诰”、“康诰”
既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜？”周公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同（土单）。为坛于南方北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告大王、王季、文王。
史乃册祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾。若尔三王，是有丕子之责于天，以旦代某之身。予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方。用能定尔子孙子下地，四方之民，罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”
乃卜三龟，一习吉。启籥见书，乃并是吉。公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图。兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。
通过行文的内容，我们不难发现，此文意在歌颂周公的忠诚，面对病重的武王，周公竟用自己的生命做赌注，祈求三王对武王的护佑，由此可见周公的忠贞。
王若曰：“猷！大诰尔多邦，越尔御事。弗吊！天降割于我家，不少延！洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲迪民康，矧日其有能格知天命？
“已！予惟小子若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲，敷前人受命，兹不忘大功！予不敢闭于天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：‘有大艰于西土，西土人亦不静。’越兹蠢。殷小腆诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康，曰‘予复，反鄙我周邦。今蠢，今翼日民献。有十夫予翼，以于敉宁、武图功。我有大事，休？朕卜并吉！”
据《史记·周本纪》记载，武王去世之后，管、蔡叛国，周公率领大军东征，历时三年才得以平叛，于是写下《大诰》。
武王灭纣，虽然是历史的进步，但这个进步一定是经过一番艰苦斗争才取得的，绝对不像儒家学派中的一些人所描述的那般轻松，《大诰》的记载就是一个明证。
首先，周公郑重地向各国诸侯发布命令，说国家要面临大祸，而且灾祸在不断地蔓延。他虽然掌握着权柄，但是因为没有给臣民一个安乐之所，就连自己的处境也如同过深渊那般危险。然后，提出了解决的方法。
从行文中我们不难看出，周公分析了当时国家所面临的困难，同时也提出了解决困难的方法。困难是什么呢？周公认为有两个方面：一是“我国有疵”，所谓“疵”，其实指的就是武王之死以及群弟见疑之事；二是“殷小腆诞敢纪其叙”，即武庚等发动叛乱，图谋复辟。当时的情形正如周公描述的那般，这两个方面交织在一起，造成了当时极其严峻的局势。针对面前的困难，周公主张用武力解决。
王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕远惟商耇成人，宅心知训。别求闻由古先哲王，用康保民，弘于天，若德裕乃身，不废在王命。”
王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可见。小人难保，往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小。惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘。王应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”
这一段文字是周公对于历史经验的总结，主要体现的是明德尚德的基本思想。明德尚德是为了实行德政，以此让殷王朝的遗民人心归顺。
在此过程中，周公深刻地认识到“天畏棐忱，民情大可见。小人难保，往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民”，并提出要“归顺人心”。对于殷朝遗民而言，纣王固然残暴，但这并不能以偏概全。他们也有过自己圣明的先王成汤，有自己的血缘亲情，有自己的风俗文化传统，这些都是不可被征服、不可被同化的。周公作为一代圣人，自然知道不可凭借武力与暴政迫使殷民归顺，所以谆谆告诫康叔研究学习先王圣哲德治的经验，以归顺殷民的人心。
王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”
王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。”
王曰：“外事，汝陈时臬，司师。兹殷罚有伦。”又曰：“要囚，服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”
王曰：“汝陈时臬，事罚，蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊，曰时叙，惟曰未有逊事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心，朕心朕德惟乃知。”
这一节专讲“慎罚”，即使用刑罚要慎重。为了让康叔更清楚地明白其中的道理，周公对他说：“对于刑罚要谨慎严明。如果你这样做了，那么臣民就会归顺于你。……在宣布法律条文之后，就要据以惩治罪犯，慎重用刑，不可以一味按照自己的意愿行事。”
从这段文字中，我们可以发现这样几个要点：第一，在实施刑罚的时候，不能光看罪行，还要看动机，要对故意犯罪、不思悔改的人实施重罚，对过失犯罪、愿意悔过自新的人适当减轻处罚；第二，执政者亲自掌握刑罚，确保刑罚的权威性；第三，慎重判决，多加考虑；第四，不可以用自己的意愿代替处罚。
周公的这些观点颇具现代感，而且有意识地将刑罚作为维权的一种手段。不过，在此需要注意的是，不可用“人治”替代“法律”，简而言之，就是要讲究规则，按照规则办事，不以统治者的喜好为基准，而是以法律为准则。
周公推行“德政”，辅之以法律手段，让他获得了开明君主的美称。