[打卡]《尚书》——“君奭”、“蔡仲之命”

2022-08-19 07:51:57

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周公若曰：“君奭，弗吊，天降丧于殷，殷既坠厥命。我有周既受，我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。呜呼！君已曰时我。我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威。越我民罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易。天难谌，乃其坠命，弗克经历，嗣前人恭明德。在今予小子旦非克有正，迪惟前人光，施于我冲子。”

又曰：“天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。”

正所谓“创业容易，守业难”。在这段文字中，周公首先谈殷的灭亡，在殷商灭亡的教训中，周公意识到“永孚于休”，是否“终出于不祥”，对于建国之初的周朝来说都是未知数，可见“守业”是一件非常艰难的事情。接着周公便分析了天和人这两个方面的条件。对于天，周公虽然明确表示要“念天威”，但也一再强调“天难谌”，“天不可信”；对于人，周公则认为“我民罔尤违，惟人”，他认为人民之所以不会产生怨恨情绪，是因为现在国家施行的是德政。这就是说，周公把着眼点从“天”转移到“人”，强调不依靠天命而依靠人为。周公的这种认识，不得不说是一个大的发展。当然，这里对于天、人的分析，也正是为了说明守业的艰难。

公曰：“君奭，我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲时，则有若保衡。在太戊时，则有若伊陟、臣扈，格于上帝。巫咸乂王家。在祖乙时，则有若巫贤，在武丁时，则有若甘盘。率惟兹有陈保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天惟纯佑命则，商实百姓王人，罔不秉德明恤。小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟。故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”

公曰：“君奭，天寿平格，保乂有殷，有殷嗣天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。”
公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”又曰：“无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝，惟时受有殷命。哉武王，惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。今在予小子旦若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责？收罔勖不及，耉造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格！”
公曰：“呜呼！君，肆其监于兹，我受命无疆惟休，亦大惟艰。告君乃猷裕，我不以后人迷。”
公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：汝明勖偶王，在亶，乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤。”

自古以来，每一位圣明君主背后都会有一个或多个贤能的大臣辅佐，若没有这些臣子，仅凭君主一人，必定难以成就千秋伟业，由此可见大臣的重要性。周公正是深知这一点，才会对召公说出这番话，意在告诉召公：身为臣子，要尽心竭力辅佐君主，帮助君主成就一番美好的事业，如此才不负自己，不负君主，不负人民。

周公的这段分析，我们可以分为两部分：第一部分，以殷为例说明臣子的重要性。第二部分，周公又以殷映射周，正是因为有虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫括等大臣辅佐，文王和武王才得以成就大业。

文章虽然篇幅较短，但是其历史研究价值颇高，可以说是《君奭》全篇的重点所在。这些叙述中字字句句都说明了大臣对于国家、君主和百姓的重要性。然后，周公又对当时的现状进行了分析，周公认为在当时，大臣只有他和召公二人，这说明他和召公的责任十分重大。周公希望他们二人能加强团结，并要求召公“猷裕”，亦即胸怀宽阔。

公曰：“君，告汝，朕允保奭。其汝克敬以予，监于殷丧大否，肆念我天威。予不允，惟若兹诰？予惟曰：‘襄我二人，汝有合哉。’言曰：‘在时二人，天休滋至，惟时二人弗戡。’其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休，我咸成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。”

公曰：“君，予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。”
公曰：“呜呼！君，惟乃知，民德亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治。”

在这一段中，周公要求召公以殷商的灭亡为鉴戒。周公进一步强调了召公和他的重要作用，意在说明只有他们二人和衷共济，才能把国家治理好。

自古以来，朝代的更替均是适应历史潮流的进步之举，而一个朝代的灭亡，往往伴随着末代君主麻木不仁、听信谗言等现象，殷商亦躲不过这种命运。殷商的灭亡正是君主的无德、无能所致，因此，周公才希望自己的君主能够尊敬并选用有德的人，使后人很好地继承前人的光荣传统。只要君主做到选贤任能，善待臣民，恭敬地治理国家，臣民就必然会心存感激之情，更加尽心尽力辅佐国王，让国家更加繁荣昌盛，让百姓能够安居乐业，如此也算不辜负先王的恩赐了。

惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸祗德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。

王若曰：“小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后；率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。
“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章；详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。”王曰：“呜呼！小子胡，汝往哉！无荒弃朕命！”

根据《孔传》中的记载：“蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。”

本篇最开始的一段是史官所写，和《史记》记载的基本无出入。在这些记载中，我们可以充分了解到此段文字的写作背景。“王若曰”以下的文字即为命辞的正文，其主要分为两段：第一段讲述的是封姬胡为蔡侯的命令，同时指出封侯的原因在于姬胡能够“率德改行，克慎厥猷”，并就此提出了三点希望：第一，“尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝”；第二，“尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后”；第三，“率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命”。第二段，向姬胡提出要求：首先，要知道“德”和“惠”的重要性。因为只有具备了“德”才可以得到上天的照顾；只有“惠”于民，才可以受到民众的爱戴。其次，要慎始慎终地“为善”而不“为恶”。所谓“善”即“睦乃四邻”“以蕃王室”“以和兄弟”“康济小民”。再次，要始终遵循“中”道。所谓“中”道，就是指“无作聪明乱旧章”“详乃视听，罔以侧言改厥度”。最后，希望姬胡可以做到“无荒弃朕命”！以上这些希望与要求是在考虑当时情况之后提出来的，不仅具有很强的针对性，对于后世也是影响深远。