[打卡]《大公教的形成》读后之四

中国传统文化中经常谈到“知行”的问题，反复讨论，反复思考，反复总结，恰恰说明了咱们传统文化中“知行合一”一直是个问题。不管内里如何，至少表面上，在长达两千年的封建社会中，儒家思想一直居于统治地位。而儒家的创始人——“至圣先师”孔老夫子生前境遇并不如意，用某种成功学的角度看，他老人家也不算成功。所以，传统儒生的“知行合一”是要付出不小代价的——至少有这个可能。北京大学乐黛云教授用西方社会学家的观点来分析，知识分子不能总是妥协，她还为此援引了北京大学历任校长的例子。当然，周恩来总理在文革中也只能如此，“将以有为也”。

基督徒特别中国情境下的基督徒，当然也需要面对这个问题。不过“神未曾应许，天色常蓝……”，从一开始神就通过牧者教导我们，世界并不是我们的家，即便你再爱神，也不必然保证你在此生顺遂如意。相反，神藉助牧者不断教导我们，我们“这世间有苦难”，只是有“耶稣基督”这个港湾。如果认真去读，会发觉《圣经》除了开头像神话故事外，亚当夏娃“犯罪”之后，人性的光辉没有多么照耀大地，即便属灵伟人身上也常有瑕疵。上帝差点灭绝人类，只是留了“诺亚方舟”救了诺亚一家。亚伯拉罕居然贪生怕死说美貌妻子是自己的妹子，免得别人挖墙脚害了自己占有撒拉。以撒偏心，就为了好吃野味，只把祝福给长子以扫……作为上帝选民的以色列人的历史几乎就是一部藏污纳垢的历史。后来虽然去了埃及又出埃及，入了迦南地，由士师带领他们击退外敌的进攻，又有扫罗王大卫王等一系列君王统治引领他们，但后来还是因为自己的罪恶分散到世界各地，耶路撒冷有三千年历史，可以色列的血泪史屈辱史就达两千年，直至1948年以色列复国。

是不是跟“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”相差很大？但认清自己是个“罪人”，承认了现实，丢掉了许多不必要的幻想，是否实践“知行合一”包袱会小一些？为了做而做，因为对而做！即便短期内乃至一生都看不到所谓简单的“顺命蒙福，逆命受诅”的“福”？当你读《圣经·希伯来书》十一章时，你就知道了此生全然爱主的可能下场！如此，更能向世人证明此知为”真知“，此行为”真行”——因为那是用常人最宝贵的时间金钱精力乃至生命为代价的……先有“真知”——正确的三观，再靠上帝去践行“真知“，无论结果如何，此为“真行”！“知行本来合一”，“知行需要合一”，“知行必然合一”！

而我们相信“大公教的形成”理当也是知行合一的进程。