[打卡]《大公教的形成》读后之二百五十五

早年爷爷三个儿子中最得志的是我爸，文革及改革开放初期他是单位里的红人，即便不向爷爷报喜，爷爷在农村也能从当时不发达的媒体中得到一些来自父亲的喜讯。

大伯年轻时熟读鲁迅的文章，喜好书画篆刻，文气过人，但也因此有点自矜，有时不买领导的账。后来发觉吃亏了，干脆从原单位出来，自己创业，后来大家庭大笔开支实有赖于他。我小时候他就谈过对那些被报道的先锋模范人物的看法，认为有渲染之嫌。

他创业成功，也得自他对人性的深刻洞察。同是原子弹之父，电影《奥本海默》和《邓稼先》的拍摄手法和叙事方式就相差不小。《奥本海默》更多仿佛不是在讲这位科学家如何成功，贡献如何大，而是带领团队制造原子弹成功之后如何麻烦不断，官司缠身。

不仅如此，《辛德勒的名单》等等影片也是如此。辛德勒有婚外情，二战之后生活也很糟糕，剧中都直言不讳。这让人想起《圣经》中对大卫王的叙述，“合神心意的人”确为定论，但奸淫以及因此杀害手下忠心大将也是事实。

相对来说，这样的叙述描写更接近真实，更具艺术感染力，也更具艺术生命力。让你感到即便英雄圣徒也是有血有肉的人，好像就活在自己身边，也是可以学习的，他的事迹自己也是可以做到的。

于是当我写人时我也有同样的企图，我有“野心”，我希望能够深入人心，传之久远，以后对方能够进入《中国教会史》、《中国人民共和国史》，而不是热闹一阵即湮没在历史的尘埃中。

所以写老师我得使劲克制自己的表达欲表现欲，以成其不朽。或许现在还做不到，但方向对了，不要怕做得不好，不断去做就是了。

我始终没把董老师当成老师，如同现在母校恩师在我心中也不仅再是老师。他是神的仆人，我们最初相识于大陆基督徒论坛，相交于我最初所写的仅有的几份伊妹儿之中，后来更是背井离乡投靠他。而她大概也是老师授意来辅导帮助我的。

我当然知道溜须拍马之事，大主教连别人说他像弥勒佛都开玩笑说那是侮辱他，溜须拍马岂不是侮辱得更厉害？不过别人的这一打趣也说明他深谙传统文化之精髓，否则如何在国内做一件事成一件事？

跟着他的时候，我一直希望跟他干一票大的。他每期总是不辞辛苦传寄全国教会的《教牧神学季刊》曾刊登过一篇文章——安利的免费退送制度畅行全球，终结于我国——力陈时弊，洞悉民情。

大主教不是能说不能行的，相反，我觉得他应该是做得多说得少的。既然他可以在我身上创造奇迹，推而广之，又该可以多梦幻呢？每每思虑至此，莫不浮想联翩，心醉神迷，或许人间虽有至乐比之也注定黯然失色。

痴人说梦？可母会乃至海内外更多教会及社区、城市等都见证了那个神迹。他有信心，更有能力，最重要的是那个非做到不可的决心和勇气。假使一生二，二生四，可以核裂变聚变般将神的大能祝福中华，小子又能与之，往日鄙人之前龌蹉实在不足嗟矣。

即便神迹暂时无法再现，然此等开创之功，亦足以彪炳千古，值得同世及后人反复研究了！

此等盛功伟业，一味吹捧，反倒污秽丹心至情，亵渎埋汰当年情了！