[打卡]《在历史与原文之间徘徊》——怎样理解“文学是审美意识形态”（三）

文学理论经过20世纪90年代的“语言论的转向”和当前的“文化批评”的转向之后，“审美意识形态”论是否失效或过时呢？实际上，“审美意识形态”从一开始就没有忽视文学的语言问题。所以在我们的《教程》中指明文学是在一种语言艺术，而且进一步说明文学的“语言蕴含”问题。文学审美意识形态不是一种离开语言的存在，这是大家都清楚的。文学审美意识形态的丰富内容都要由言语表现出来。离开语言我们寸步难行。但语言作为符号也不是一个没有内容的空壳。所以文学审美意识形态与语言的关系是十分密切的，不可分离的。所谓的“语言论转向”没有“催垮”文学审美意识形态论，而是使二者结合起来，更准确地界说了文学。

20世纪90年代以来，文化批评的兴起，是一种社会思潮的兴起。它关注的往往不是文学内部的问题，它也不屑于给文学的性质做一个界说。实际上，文学审美意识形态论本身就是从社会文化及其特殊性立论的，与文化研究不但不冲突，倒是可以互相补充。审美意识形态的实质是:既超越政治工具论，又超越形式主义论，它要在文学的内部与外部找到一个结合点和平衡点。以包容文学的多样性、复杂性、辽阔性。文化之维应是审美意识形态论的题中之义。

童庆炳先生认为审美意识形态论目前仍然是对于文学的最好界说之一。

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