[打卡]《大公教的形成》读后之三百（我的信仰见证）

我想现在要写信仰见证的话，要写有中国特色的信仰见证。我想过去我不懂不能深刻理解中国特色，现在知晓也不深，将来怕是领会也将落在别人后面。但是没关系，当初我刚到西安也是落后的。如果中国领先世界，独占鳌头，非得以苏某人永远落后为代价，我想我是同龄人中最适合担当起这一历史重任的。因为我受的欺负多，在主里重生以后又特别能放下，虽然小伙儿心胸多宽广现在已不是褒义词，但我多少还是沾染过去一些“余毒”的。

我也曾经疑问究竟为何生，但这个包括其他疑问太多太深，以致现在劳苦大众看我都看不下去，而我只觉得云淡风轻。因为他们的劳苦比起我还是好些，但我有神，所以别人无法忍受的我能忍受，别人不愿付的代价我愿付。而这两者都是国人觉得可笑可鄙的，所以单位里摸鱼混日子的人如此之多。大家的快乐不在于自己有多大收获，更在于别人多么狼狈不堪，换句话说，只要你活得比我不好就行。

所以在当前情境下，敬虔爱主如同二货傻愣，不，比他们还不如。二货傻愣还能让周围人欢笑快活，圣人圣徒却只让人自惭形秽自卑退缩，故而有时非但要自己好是人生祸由，要大家好也会带来意想不到的麻烦。社会越来越冷漠不是人变坏了，而是大家都“成熟”了，一起“成熟”成这样，有时不免令人绝望。

但基督徒又是“贱胚”，连绝望的资格他都无法窃夺。因为真正爱主爱人，即便明日乃世界末日，他们也乐之陶之。故此，圣徒更加令人厌恶了。

《圣经》新约《希伯来书》中第11章已经说得很明白：“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口， 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼， 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的； 因为　神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。(希伯来书 11:32-40 和合本)”

用现在的话说，他们都是那时先进生产力的代表，先进文化的代表，代表着当时最广大人民的根本利益。上帝也借着他们向那个时代说话，是信仰发展时代化的体现。

耶稣是上帝的独生子，但他一生在世人看来就是一事无成，最后还无罪被钉在最耻辱的十字架上。施洗约翰作为耶稣基督的开路先锋，“凡妇人所生的，没有大过施洗约翰的”，可他的头也莫名其妙被希律的养女作为讨好自己母亲的礼物讨了去。

神子耶稣的宝血足以洗尽全人类的罪，施洗约翰也流血牺牲了，那么这样就够了，足以为之后福音的传播铺平道路了？没有！

基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，他们仍然为信仰，为福音在受苦，甚至为义在受苦……西方教会的建立兴旺乃至后来西方文明的后来居上，就是奠基在属灵先哲和伟人的筚路蓝缕、极尽辛劳乃至他们的献血和生命上！

大秦景教流行碑现在仍矗立在西安碑林博物馆中，但基督教的广泛传播仍要等到民国建立特别是新中国改革开放以后，文革中教会曾遭到逼迫，王明道先生侥幸从监狱离开之后却自顾自回监狱要求坐牢，算是“配为主名受辱，配为义受苦”！

早知道成为圣徒是现在处境待遇，怕我当初一定会在忘记背后，努力向前奔跑中收腿留力。只是之前落到那步田地没想到，现在这么属灵也不是我本意，到什么地步就照什么地步行，不好如此，好了也是如此。虽说美妻贤妻落位终究是个问题，但哪怕只是虚拟人物，现阶段得如此助力做工，也是幸甚至哉！扬名立万未必可求，勉为其难献上自己，结果交给上帝，留待丹青……