[打卡]以福音祝福中华，并把福音再传回耶稣撒冷直到地极！——当代内地标杆教会西安大公教会发展小记

西安大公教会大主教、内地教会联合的发起人：董建林老师（中国当代的奥古斯丁）

周伟驰先生在国内基督教经典翻译工作中做出了特别令人瞩目的贡献！

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深圳谷门教会的平安夜敬拜

之前写过主教之牧会，虽领会仍浅，语焉不详，但希望今后继续跟从学习，在这座宝藏中深入挖掘，以飨读者，并荣耀神。

俄罗斯圣彼得堡“基督复活大教堂”（又名“滴血救世主教堂”，无论俄乌战争俄罗斯是非对错，他们都有值得我们学习借鉴之处。而且同是民族曾深受苦难，所以很多时候连情感上咱们都更容易认可俄罗斯人。但是确实曾经，美国是给过中国最大援助的，连庚子赔款美国都还了一部分用于咱们国家精英学生的留美！那你说他们不是也拿了一部分钱嘛？但是中国真正在独立自强之前，老美那样已经够意思了。当然，有时候大款，无论是经济大款还是精神财富大款给你一些物质财富精神财富那不一定是别人收买你讨好你跪舔你，而很可能是别人的恩慈恩德！就像父母或者真正承担父母责任的人，给孩子骗去钱也不一定是无能为力！在二战中，国民政府一直寄希望于国联，但太平洋战争的爆发才真正让中国猛然看到了希望，压力大减！据说当时国民政府蒋中正压力大到只能在洗澡时大喊大叫！苏联之所以能打败德国，也间接得益于美国的经济援助，美国的经援最大时曾大于当时整个苏联的国民生产！这是有史料可查的！飞虎队的并肩作战浴血奋战更是用他们的鲜血和生命为中国打开空中补给线，因为当时日本的侵略使得外国即使想援助中国物资也进不来了！只能让飞行员走危险航线给当时物资极端紧缺的内地输血！值得一提的是，二战中表现最好的除了苏联红军以外，就属西欧开辟第二战场后的美国教会童子军！他们在向西欧内陆推进过程中，在人员损耗高达百分之八十以上的情况下仍然向胜利或者说死亡进发！正常情况下，军队人员损耗达到百分之八十以上时就基本不战自溃，无法形成战斗力量了。但是从战斗意志和战斗精神上来说，在爱与恩慈教育底下出来的美国教会童子军，当然他们那时已经长大成人了，是为数不多的可以在信念和意志上压倒二战时被希特勒洗脑的极其疯狂的德军的！德国当时疯狂到什么程度，最精锐的德军即便在德国败局已定的情况下仍然没有盟军敢惹！因为即便打败那也会损耗巨大精神折磨！最精锐的德军可以在手指被炸断的情况下仍然有极其可怕的战斗力！当然，更有意思的是二战末最精锐的一支德军明明在苏联防区那里，还偏偏长途行军去美国防区投降！当然苏军也乐得放他们一马！俄罗斯其实是近代以来侵占中国领土面积最大的国家！中国对越自卫反击战的成功也得益于当时在北方国境线布置重兵的苏联忌惮美国，开战之前邓公特意去美国完成了访问，就是为了南线作战时可以稳住苏联！在南线完成军事战略任务以后火速退回国境也是因为防止苏联借此发难！

当然，美军在二战中的英勇无疑是受到信仰影响的，甚至苏军也不能完全排除东正教的影响！俄罗斯三宝之一就是东正教，普京正式执政之后的一件大事就是把东正教请回俄罗斯人民的日常生活中。大主教做国际贸易时对俄罗斯有了比较深入的了解！）

深圳国际归正教会某肢体家庭（深圳国际归正教会是我到了深圳之后去的第一家教会，有次还蹭了他们牧者李和平牧师的车。李和平牧师是朝鲜族人，所以教会经常有韩国传道人那里传来的学习资料。后来想想其他教会频频给我推姊妹甚至是未婚的招牌姊妹，其实也是巧妙地促成我和自己的姊妹，防止我饥不择食！我当年能够持守自己，有时可能不是一所学校一家教会之功，这也是在个人求救过程中上帝悄悄布下的教会联合和高校联合的草蛇灰线！）

宜兴传道人巫能托弟兄家中（当时听从周安庆老师、肖锐老师建议参加场地安排在青草地教会的神学学习时，缪弘程弟兄评价江阴缪牧师、金涛老师、清洁心老师等老师的课给人一种知识当场爆炸之感。当时正好巫老师在讲。周晟弟兄一起学习时，他对自己的神学天赋相当自信。要是在以前，可能我会嫉妒，可能还有争竞之意。但经过母会主教以及母校恩师们的反复调教之后，当时却有相见恨晚之感。他的太太袁琪也相当给力，在我心中是和小元一个级别的。其他姊妹女孩优秀给力的也多，但相对来说，袁琪和小元平民气息更重！周晟是少数老觉得自己钱多的人，至今想来都觉得匪夷所思）！

《耶稣受难记》剧照

天主教圣礼

圣服（《修女传》剧照）

中国空军之母——宋美龄（无论蒋中正如何政治流氓，他都是伟大的爱国主义者！在抗日战争进行到最激烈之时，日本帝国主义的代表曾找蒋介石谈判，而蒋介石全权委托宋美龄处理，并称宋美龄的意思完全代表自己。仗都打到那个份上了，还来和我谈判，早干嘛去了？当时日本代表提出停战，但是把东三省割让给日本，被宋美龄严词拒绝！当时如果国民党停战，让伟大的中国共产党正面对抗日本法西斯，那是几乎会葬送整个国家！无论如何，国民党和蒋中正在抗日战争中的功绩都是巨大且无法抹杀的！何况他在台湾的继任者蒋经国先生无论国共双方都对其充满好感，甚至小蒋先生在中华民族政治史上被称为“千古一人”，几乎可以望邓公项背！）

儿童的圣服

母会聚会会后的一次合影（还有太多英雄没有入照，当然大主教其中一眼就可以辨认出来了）

今日笔者妄图穷尽笔力来追忆母会长执同工及众肢体，描绘出众英雄群像，稍尽心意，并等待他日史家之详述。

 西安一家庭教会带领人、杰出青年传道人、碱性男人、知己、诤友付元威弟兄（中间坐着怀抱两个孩子的，他家男人很男人，女人很女人，孩子英语也被训练得出奇得好）

基督教经典文献的翻译是当前乃至未来内地教会发展的一件大事，潘秋松牧师在华人基督教经典文献翻译界有着特殊的美名甚至就是质量的保障，苏州李丽书姊妹也在尽着微薄之力并且成绩不错。

                          一、总论

【童俊：《红书》让我感受生命】 https://www.bilibili.com/video/BV1gk4y1T7wc/?share_source=copy_web

一次重要学术报告会后留影，第一排坐者右起第七位为当代音韵学研究的泰斗级人物、在汉语研究领域取得无可替代不可重复成就的鲁国尧先生，左起第七位为在海内外汉语研究领域享有盛誉、广受好评热议的李开先生。

鲁国尧先生手泽。当代汉语研究学界说谁研究水平超过了鲁大师，那你是说说的。但是大主教、鲁大师他们的培育模式、提携方式，确实值得称道，为世所仰赖。甚至成为一时佳话美谈，这也不足为奇！成功在于重复，反复的成功反而让外人心平如水心静如水！

假使未来母会主教万一培养出不让于师的弟兄，那不是因为那位弟兄比主教强，而是培养他的主教以及其他师长比培养主教的人可能更多更用心更无私更有爱！笔者自2010年7月在父亲陪同下到达三秦大地，到2014年6月父亲接我离开，总计在西安生活工作几近四年整。我人生中有很多重要时刻，那一次神呼召我去古都即使不是我人生中最重要的时刻！也至少是之一！在此我引用主教服膺的瑞士荣格先生在1957年的一段名言开始此文：“在我向你所讲的那些年中，我一直在追寻内在的意象，那是我生命中最重要的时光，因为其他的一切皆源自这里。它始于彼时，随后具体发生的事情几乎已经不再重要。我整个一生都在详尽阐述那些从无意识中迸发的内容，它们就像一条神秘的溪流朝我奔涌而来，几乎将我摧毁，这些内容完全超出我一生所能理解的范围。后来的一切仅仅是进行外在的分类、科学的详尽阐述和将它们整合进生命中，而那个神圣的起点，却已包含一切。”（引自前不久在文学之都购得的机械工业出版社出的荣格《红书》封底！）虽然是外国人说的，但诚哉斯言！在后来长住西安的四年中，虽然我几乎从未担任神职（短暂担任过筹建团契的小组长），也没有机会参与教会内部核心会友的重要会议。但我相信自己四年是始终与他们同呼吸，共命运的，更准确地说，那四年他们始终是与我同呼吸共命运的。其他同工能够学到的享受到的，我没有错过。哪怕其他同工（相当于社会上的中层干部，方便理解可以这样类比）因为服侍工作紧张繁忙没有学到的，享受到的，我也沾光了！所以后来主教同意我父亲带我离开那里，与其说是失望放弃，毋宁说是多少对我有些满意放心之后的保护。事实上，就算在我们分歧最大误解最深的不堪回首的日子里，老人家也始终千方百计关怀着我指导着我，即使见面时不见昨天的春风，但那种爱实际上非但没有因着时间流逝世事变迁而改变衰减，反而主教在着急煎熬之余眼光更长心机更深用心更苦。

中国共产党的成功自然和伟大领袖毛主席有脱不开的关系。西安大公教会的兴旺和建会者创办人（当然从属灵含义上说，任何属神的教会都是神建立的，都是圣灵背后动工的结果）董建林大主教的努力付出奉献牺牲牧养管理也是分不开的。

之前在《管窥主教之牧会》一文中笔者侧重从理性理论角度分析探讨董主教的神学思想和牧会艺术，本文则主要从感性上从主教牧会的实践中从老人家为教会呕心沥血的点点滴滴中去近距离感受这位当代属灵伟人的教父情怀！

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原中央大学曾是亚洲最好的大学

南京大学党委书记谭铁牛同志在学校举办的重阳节祝寿会上。

前几天老人家亲自与我扣扣联系，小子倍感荣幸。长期以来，老人家对我的辅导牧养栽培塑造，苦心孤诣，殚精竭虑，居功至伟。不是说他对其他肢体其他兄弟姊妹就没有，就没有那么全力以赴。正是在长期传福音牧养辅导装备自己的过程中，主教的灵里智慧愈加丰富，属灵生命愈加成熟。看似得来全不费工夫，其实正是主教踏破铁鞋的结果，而这也是海内外华人牧者乃至全球属神牧者真实生活的缩影和写照。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。去西安之前主磨平了我的性子（但不可以随意用磨平别人性子的理由去给别人使绊子戴帽子，当然有时牧者那么做反而是为了塑造健全人格），让我容易谦卑下来，而主教经历了生活万千体验了教会分裂的至暗时刻装备到位，也能够随时给予小羊最大的保护疼惜和最精心的喂养。之前我或多或少错过了江苏最好大学教授之一的教导和栽培，使我强烈意识到光拜对师门跟对人与高人相处为伴是不够的甚至是更容易让自己懈怠容易满足颓废堕落的。所以深谙心理学的当代属灵巨人平时有意无意让你总觉得他偶尔千虑一失甚至极个别时候粗暴疏忽。这样我就更加小心翼翼战战兢兢如履薄冰，因为以老人家的深厚神学造诣和传奇属灵生命都不免于此，那么后来的常败将军不会生活自理的“社会淘汰的次品”就更加难以避免。殊不知这也正是老人家深谋远虑的结果，是老人家牧养艺术的体现，大智若愚，大巧若拙。小方吾师在执教苏某时头发都熬得剩下不多，而我当时却未能领会这种特别的培养思虑和教学艺术，只认识到吾师呕心沥血春蚕吐丝的师德高尚和课堂教学效果的完美呈现。老师愈是完美，愈是觉得吾师之道之德之学近之不可能。或许我的学生也这么看我，但我如何能跟小方吾师比，相差过大师生名字相邻近都是对老人家的不敬和冒犯。只是小方吾师的“愚”和“拙”早已由他的前辈领导乃至万千桃李所正名和传颂，而主教的伟大在当今内地教会发展方兴未艾之时正待小子以及海内外注定写入教会史的教会领袖国内外伟人巨人脊梁栋梁的发掘和传扬。

南京大学当代公认的国学大师千帆老在改革开放春风吹来之后最初收的三名研究生弟子（居中长者为千帆老，右一莫砺锋老师，左一徐有富老师，左二张三夕先生，得天才英才而尽教之，千帆老虽壮年被耽误但因为有《程千帆全集》更因为有程门弟子，一生可谓辉煌壮阔矣！）

周勋初等先生在千帆老纪念大会后合影（前排坐者左一即为周勋初先生）。

当代大儒、南京大学教学名师、业师高小方先生（仿江苏教育出版社最新版高师主编《古代汉语》的封面设计此注释字条）。

                        二、分述

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大主教的母校——国防七子之一的西北工业大学

1.母会及主教如何看待灵魂和身体

著名爱国主义教育片《甲午风云》 海报（著名表演艺术家李默然先生主演）。

共产党员信奉革命是身体的本钱。主教作为牧者，自然关注会友属灵生命的健康，主教也是陕西师范大学特聘的心理学教授，并曾任职于西安市第九医院，给广大求访者提供专业高效的心理咨询，所以他作为教父也很关心会友的身心健康。不仅如此，他还高屋建瓴地指出基督徒的身心健康是和他的灵命健康紧密相关相联的，甚至外邦人实际上也同样如此——通常情况下，会友离神越近，就离疾病越远。董老师因观看电影《甲午风云》有感本科在西北工业大学鱼雷控制专业就读。但就在那时，老师已经发觉自己对文科更感兴趣，特别是哲学那一块感兴趣也富于天赋，在本专业正常学习之余经常抱着本黑格尔的《小逻辑》穿梭在校园中。不能说不懂哲学就一定学不好神学，但有哲学基础最好还有点哲学造诣显然对老人家后来的神学学习帮助很大。硬要追根溯源，西方哲学当初就是从神学这一科分出来的，而心理学又是从哲学这一科分出来的。坚实，会通，创新，主教后来还自费八万在西安第四军医大学读完了心理学硕士。到我在西安见到老人家时，他已是许多学科领域方面的专家。主教精通神学哲学心理学（他还曾任陕西性学会性心理专业委员会副主任委员），在管理学组织行为学等方面也有独到造诣，这样老师就打通了文理，遨游徜徉于多门学科之间，自称一家，可谓一代宗师。研究生同学刘君敬副教授有时调侃我去西安镀金之后知识丰富，我自嘲之余也只能感叹这是拜主教所赐。

原奥古斯丁辅导中心辅导员耿伟弟兄

原奥古斯丁辅导中心辅导员陈福曙弟兄

原奥古斯丁辅导中心义工林寿拼弟兄

在大学研究教学之余还一直做着社会关怀工作的研究生同学刘君敬副教授（最前排左三立者）

西安以利沙射箭馆（前立者为西北硬汉、东亚西文销售总监刘钢弟兄）

约瑟家健康园创始人苏子腾弟兄（正面站立者）

教大人怎么跟孩子说话的《窗边的小豆豆》（记不得于楠楠姊妹还是邱牧翔姊妹我生日送我的，当然母会通常情况下每位姊妹乃至每位弟兄都是这方面的榜样）
深圳教堂英文礼拜的Eric弟兄和他太太（值得嘉奖的是，母会礼拜穿正装是对所有弟兄的要求）

德蕾莎修女（爱是最好的药物）

西安溪边树心理咨询工作室刘老师

我爱换客网创始人高夷飞先生的小花园

喜乐的心，乃至良药；忧伤的灵，使骨枯干！

工作能治百病，当然最好是健康合理合适乃至高尚的工作（高夷飞先生的半身照）。

当代青年基督徒圣灵九个果子的楷模——鄙人

赵姐他们创办的深圳金融团契后来的负责人之一谢大哥（谢大哥和余博士关系非常好，比起财富自由，这更让人羡慕）

中医讲究整体观念和辨证论治，主教深以为然，并将心理咨询心理辅导教牧辅导圣经辅导等引入传统医学中的精华，并提倡注重通过环境的设置，语言，衣着，饮食，运动，习武，心理疏导，听神的道，团契的关爱陪伴乃至服侍及工作等多种更健康副作用更小的方式来医治甚至预防疾病，减少通常咱们认为必要的对药物的依赖，使会友的身体状况乃至精神状态都发生了相当大的变化。尤其值得一提的是，老人家仁心妙术，当初力排众议，独具慧眼胆识地在母会创立了奥古斯丁辅导中心，常年接受来自全国各地的心理乃至精神疾病学员（在辅导中心没有“患者”二字，在那里一律改称“学员”，首先在人格上给予学员最大尊重）。在全世界都束手无策的重大精神疾病如精神分裂症面前，主教靠着神的带领，依靠自己精湛的医术和深厚的学养，总结并形成了自己独特的一套治疗这类疾病的方法，并呼召大批富有爱心敢于担当的年轻同工投入这项艰巨的工作，训练装备他们，成为可歌可泣的别样慈善的开风气领潮流者，填补了国内乃至全世界范围内相关领域的空白。自家姊妹过去也长期支持这项工作。这类疾病都不在话下，平时其他常见疾病的预防与治疗主教也相当在行，有时几乎到了出神入化的程度。在母会造福一方的同时，笔者也恳请他们将相关技术和经验向全国乃至更大范围推广，使更多人能够受益！

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现任南大文学院院长，当时01中文班导师董晓教授分享

右为原南大01中文辅导员杨克铨老师

本科辅导员杨克铨老师曾向我推荐过刘小枫先生《沉重的肉身》一书。尽管稀里糊涂，我还是坚持把整本书看完了。而关心会友切身利益又精通神学的主教当然也会帮助会友处理好身体和灵魂的关系。在神学上，有三分法，把人从外到里分为三部分，身、灵、魂，此种说法的依据就是圣经《传道书》等多处经文字句：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”但字句是死的，精意才是叫人活的。包括唐崇荣牧师在内的华人牧师主流是赞同两分法，分为身体和灵魂。牧者在这方面的正确教导确实可以使人发生天翻地覆的变化。一味压抑贬斥自己的天性和正常需求，表面暂时与周围和谐了，但不是解决问题使社会真正和谐的终极之道……古训，以其无私故能成其私。而华为是正当利用人的自私而真正成就“人人为我，我为人人”的无私。大禹治水，与其堵，不如疏，社会的进步有时正是在合理正当利用人自私的一面，比如改革开放以后村的家庭联产承包责任制。只是在两个极端中间找到最恰当的那个点，不仅理论上难，实践上更难。理论上难是因为有时那是禁区，实践上难是现实有时会与美好愿望背道而驰，有时不是找不到那个平衡点，而是越接近那个平衡点局势越容易失控越可能整个崩盘。这样看来，主教他们在这方面的研究和摸索就意义十分重大了。

主教当然非常看重人的灵魂，如果人最后灵魂没有得救，那信仰可以说就是一场空！主教通常给人以最大自由，不主张用恐惧疑惑控制会友，虽然以老人家的功力要做到是分分钟的事情。“那杀肉体不能杀灵魂的不要怕他！”（也是圣经原文）不用恐惧疑惑而用爱和信任领导管理牧养会友有时是事倍而功半的，甚至会有失控的风险，但基督教的服侍管理“非以役人，乃役于人”。主教口口声声自己是神的仆人，而非众会友的仆人。实际上，主教只有这么声张才能给自己一个机会去服侍众人，去做会友乃至人民的“勤务员”，如果对人的罪没有深刻认识洞察是做不好管理者更做不好教会领袖的。但很多情况下主教还是宁可吃力不讨好去做一些使会友乃至吾国吾民长久终会受益的事。神权高于人权，但神权并不与人权相悖，神权恰恰是为了保障人权的。一般情况下就是如此！

2. 母会及主教如何看待婚恋和爱情

青年会华尔兹舞会后的一次合影（前排左起：阳阳，阳阳之前好像在中兴工作过，曾在毓秀园弟兄姊妹合租公寓居住过，当然我在那合住时连姊妹的手都没有碰过。利末在自己亲妹妹被侮辱之后非常冲动，但对方侮辱自己的妹妹也确实不对。孙悦，对，和著名歌星孙悦同名，孙悦人不错，姚丽阿姨还夸赞过她，因为自己淋过雨所以特别善于愿意为别人打伞。吴姊妹，也在毓秀园居住过，她比较爱清洁，可能她理想中的弟兄最好每天都能穿新袜子。因为合租过，所以一度我也非常喜欢换袜子，后来没条件才作罢。邱牧翔，牧翔后来是刘飞跃弟兄的妻子。飞跃体质是弟兄中比较好的，发量比较多的，牧翔脑力过剩，他们正好可以互补。牧翔是我到陕西后的第一位直接带领者，带我的过程中特别小心谨慎也很用心，可能温州企业家的女儿在那里是最幸福的。闫菲，闫菲原来参加周一的高新团契，当时元元也在那里。后来主教见我对元元有意思，就不让我参加那里的团契了，新鲜感神秘感很重要。闫菲向我推荐过尼克胡哲的传记。她经常讶异那点工作量同事忙得头昏脑胀的，与其说，她的优势在工作能力，不如说在信仰的纯正和生命的不受限。其他肢体可能在入会之前做不到，但有些肢体入会前这方面就已经好不少。再左边的两位姊妹我不认识，有时母会的青年会活动也会惠泽更多肢体，邀请其他教会的肢体参加。我曾有幸通过伴舞服侍过她们，内部练习我一般和翟文萍姊妹跳。母会曾经办过唱诗班，后来谁进谁不进事情多多主教干脆为了和睦停办了！可能我和其他教会的姊妹跳也最合适。因为主教内里比较宽广，所以我去了那里以后也宽广起来。那里姊妹照顾我也比较多，所以看我也顺眼些，年龄上都是妹妹，但活是姐姐的活。只是有时连自己的血肉姐姐都不方便那么做，因为那里相对得到更多的保护，亲人们一起生活有时因为怕伤害也是小心翼翼。在教会女性更方便展现自己生命中的温暖刚强，那种刚强在她们因为感情失控后看得更清楚。代梦姣，阿姣是云南人，后来在西北大学就读，参加校园团契西北佳音团契，因为跟着耿伟去过西大好多次，还认识了尹铁恩同学，尹铁恩是耿老虎老乡的男朋友。有次还和元元一起参加过，我还和元元跟着王恩一起去西外长安校区一起传福音扫过楼。当时我以为自己会和其他姊妹在一起，所以见到元元时那种拘谨感就没有了。没想到她反常地直接借故休息不理我了，后来我恢复了在她面前的拘谨感她才哈哈大笑起来，根据我的冷眼旁观。经历过新闻系系花事件后，我有时会刻意给自己情感浇冷水保持冷静，反倒和弟兄接触时更放得开！我刚去时阿姣对我很好，让我特别感动。后来我多少有点移情别恋的嫌疑，只是当初如果我不是太轴愿意接受其他母校女生，或许我的命运都会不同。而且我刚开始的意愿被主教否了，主教当时表示元元更适合我，所以主教否我和元元时我才会坚持。因为我想主教应该支持我们的，应该只是他误解我们了。如果不是这篇文章，我可能这辈子也没有机会解释清楚了。后来听到阿姣打听其他硕士弟兄，我的负罪感才缓解了。对方感情越纯越是生命无法承受之重。当然也可能是别人故意放出话来给我的，想帮我的话那就是你也放过你自己。周燕姊妹，周燕入会比较晚，大概是一三一四年才经常参加母会的活动。她也是相对比较单纯的，但是有实际能力，自己开过化妆用品店，舞会化妆她是主要负责人。一次和她交流她说卫大哥吐槽我，不再少年懵懂的我马上知道卫大哥喜欢她。她可能也在试探我。我就开始思考，老何因为元元也吐槽过我，但是我不能因为别人吐槽我我就放弃，对不对？如果只是退而求其次，那倒无所谓，可在母校恋爱失败之后我知道这事不是退而求其次那么简单。后来的我相对单纯，也更真实，我觉得比较起来还是卫大哥喜欢她多一点，晃动了一段之后我就退出了。当初徐峰喜欢朱丽雅大家都知道，如果我愿意成人之美，或者至少不那么嫉妒他，心平气和一些，或许我的学业都会更顺利。当初利东说想要追高中班长吕莹，我否了，可至少2014年见到吕莹时她还没有结婚，当时我就难过得厉害。或许支持利东，不一定成功，但我后来不会那么自责。后来卫大哥和她走到一起我觉得不错，我没有再次耽误别人。

左手起，背影无法辨认，李召君姊妹（刚到西安时她找工作还是大主教为她作保的）、胡邑梅姊妹、刘彦东弟兄、纵蓓姊妹。右手起，姜贺喜弟兄、胡元元姊妹、胡建弟兄、李想弟兄还有另两位容我以后想起补充。当时应该是元元的颜值状态气质巅峰！

舞会大合影第二排左起：胡元元姊妹，身份证名字是胡学萍，当然我很认同她，不然不会努力十年。现在任务起见，我先写好别人，不然写完她我就没有心力写其他人了。她失落的话先读读过去我写的情书救救急。

第二排左二：牟晓青姊妹，晓青我和她认识得很早。她是特别真实的姊妹，很多时候元元会担心我对她有太多不切实际的幻想，但是晓青在这方面是给我上过课的。可能你自己的家人亲人在你面前也不会这样。事实上我学习之后应该说更了解然后更尊重姊妹和女孩了。后来她在母会结婚了，我特别高兴。她也是有福。

婧婧的论文，婧婧的硕士毕业论文应该是知网上的优秀硕士毕业论文，没记错。王恩的也是，都留校了呗。主教也会刻意地让大家不嫉妒读书好的肢体。这方面他为我操的心应该最多。

吴婧婧姊妹，婧婧是耿老虎的太太。后来婧婧爸妈可能也说过耿伟，但更有可能是他们收了金龟婿还要让别人心理平衡。钱多的大学生西安也多了去了，可西安有几个耿老虎？只是有时他们的重要和英雄容易被忽视而已。我和耿伟还有元元三人关系原来非常好，只是如果一定要两两进入婚姻谁做出牺牲那耿伟比我更合适。王皓和张继科竞争奥运会金牌，撇开实力和技战术如果一定要谁让球更有利于整个乒乓球队，当然是王皓。即使张继科性格人品非常好，王皓还是更有可能留下来成为国家队的教练。至少当初我是输不起的。我不知道天下之大除了元元、刘兴她们，还有哪位姊妹是真正不带痛苦接受我的。后来的事谁知道？耿伟也知道我喜欢元元，所以也故意在我面前说元元不过如此，至少当时我感觉他不会和我竞争。如果公平竞争，我怎么可能会有戏？因此耿伟也是故意那么处理的。因此虽然他后来也公开言语非议过胡元元，但当时我有窃喜，至少他不会和我竞争了。而且在西安时的胡姊妹不埋汰两句，哪位弟兄能够轻易放下呢。婧婧是陕师大英语硕士，好像还是教育学的，可能除了元元只有她嫁给耿伟算是没有亏待老虎。相对来说，元元更容易惹是非，哪怕她真是圣女也一样，但婧婧的为人处世是风险系数更小的。王冰也是西工大硕士，更有性格，但我也很有性格哦，不遇到事还好，遇到事没有外力简直无法可想。相对保贵在大是大非问题上就聪明许多，那才是王冰需要的。我所受的教育有一部分是中国版的贵族教育，那个时候别人可以聪明我只能笨。但是那并不是我傻。到了母会之后，我直接干脆乃至粗暴很多。但因为真实因为感恩其实内心的情感反而更丰富。我在补充完善延续我的贵族教育。另外，老虎家在农村的，所谓春游就是去田埂走一圈，然后回来还要写作文。对孩子来说跟上刑有啥区别。而且我爸妈那个年代农村孩子帮父母种田干活天经地义，我们80后别说城里的孩子，农村孩子也未必下田，父母怕耽误孩子，让孩子变成草芥之辈。老虎小时候十岁被父母强拉着去地里干活，后来长大后他对干活吃苦就没有感觉了。我也是类似，写这点文章算我占便宜了。当然其他孩子不那么喜欢学习我也不轻视他们。我也有厌烦学习的时候，只是后来学会调整了。最有意思的是，他说基督徒认为到了天国就没有活干就不需要干活了，这是对天国的误解。当时惊呆了我！不过后来我对干活工作就大多数时候不讨厌了，在卓越文化时其他老师睡觉了我还在备课，别人跟你在一起也够呛！可能只有做PPT做到想死的元元能忍受得了我。所以我在机构工作时，会有意识让孩子做点力所能及的小事，比如地面一小块脏了拖拖地，大块不一定，因为那个是有助于学习的，是有助于提升学生层次境界乃至健全他们人格的。老虎在宿舍经常打扫卫生，不是轮流的，是他自发的。俞敏洪为什么美国的同学愿意回来帮他，更多不是因为钱，更多是因为他四年大学每天义务自发为宿舍同学打水。就是说除非发展不起来，只要发展好了老俞不会亏待他们的。所以，徐侨姊妹也把老俞当作自己的榜样，我在她那里借过那本书。打杂只要适度只要合适，就是很好的事情。邢永革师姐博士论文写得很好，鲁国尧先生亲自作序了，一般高门弟子的最高配是大作小方吾师作序。她做博士班班长，很多时候也是帮老师打杂，我以前也经常替无锡老君老师（真名不知道）在微信群打杂，他们讲话讲道讲课我会用“语音导出”APP义务为他们连接成MP3，而且感到特别光荣。有时候主教让我干很多杂活，而比我小的孩子则不会，我的理解是主教更爱我。最后提一句，会不会胡姊妹在别人眼里就是田小娥，所以，私心的偏见，从老虎乡里来说，可能接受婧婧要比接受元元容易。

从坐在最前面的石江峰弟兄开始介绍，往上往右：帅哥（以后问问他们）、田裕科弟兄（张毅姊妹后来的丈夫，是继王恩弟兄之后第二位负责邮电大学的弟兄）、陈玉杰姊妹、耿伟耿老虎弟兄 、吴婧婧姊妹、马丛恩弟兄（我离开西安时他刚入会，好像是体育生，也是邮电大学的）、林寿拼弟兄、帅哥、帅哥、吴迦南姊妹、美女、美女、艾玟姊妹（现在好像她一直在负责利百加婚恋中心）、美女。

张毅姊妹，张毅姊妹嫁给西安邮电大学的田裕科，我觉得那敢情好。西安邮电大学原来好像叫西安邮电学院，王恩报这所学校是因为别人说这所学校好找工作，当然他后来都博士留校了。母会校园团契西安邮电大学校园团契是在主教以及当时团契负责弟兄的指导下从无到有建起来的，主教为此特别高兴。后来我做西安交通大学团契筹建小组长时，去陕北推《神州》杂志时每早起来都会出于打工心理乃至胁迫心理胁迫上帝，每次都要祷告够半个小时之后才能停手。什么人工作最好最有效，当然是老板，所以你替别人做事就要有老板心理。你可能一直不在单位工厂，但是你的心却得始终操着。自由度越高其实出活的质量才会越高。李和平牧师让弟兄去工作时要有老板心态，就是卖力到好像你也是这个单位工厂的老板，哪怕你只是小职员。我就不写始终是小职员了，写了怕其他这样的弟兄和职场骨干也被打压！只不过校园团契我始终没有建立起来，哪怕离开西安后和高翀主席他们那个一个相见如故。高主席动不动就是你不要传福音，好吧，可能当时还在母会，我会焦虑，我会难过。后来能建起来最好，建不起来主教也不会怪我。正是因为这种心态， 我和“胭脂坡”群里的高知精英处得都非常好，不接受群花是因为我有未婚妻我怕耽误她我不知她那么厉害看上我什么我怕影响主席在群里的地位，实际上我也试探性地发邮件问她愿不愿意成为基督徒，不愿意或者没有肯定答复我会视作上帝给我的信号！当然，邮件中我一般不会发自己照片，未婚妻除外。不说大老爷们的认可，只是群花包括群外主席心中“白月光”韩子娟同学的认可已让我感激涕零了。群花通过其他男生直接问我要支付宝账号，说可以直接给我转账，我有点懵又哭笑不得。她就算是仙大到芝加哥大学的交换博士生，钱就那么多？本科生就介绍我游戏玩，准备通过游戏间接经济支持我，明显表示大脑应付完学业都绰绰有余。嘉兴到苏州国寿工作的90后主管蒋娜娜很豪迈，表示也可以男人貌美如花，女人赚钱养家。人才！姐夫姐姐在苏州的盐城人徐青青对我也不错，只是她越认可正常只会自己越痛苦而已。她们越不计较我就越想往和未婚妻的婚姻里躲，男人很难拒绝女人，那个活让某个女性去干就顺理成章别人能够释然了。

前两天原东亚西文小寨校区市场部主管冶秀梅老师路过苏州留影

胡邑梅，邑梅应该是欧亚学院的，和胡元元他们是校友的。如果不是娶胡姊妹需要预先有权柄，我也不会那么刻意地去追求。大多数时间里，我在那里都相当愉快，当然那有主教刻意款待的因素在里面。事实上姊妹可能自己也很看重权柄，如果她有那个德行能力，我曾受惠于她知道她的厉害当然愿意帮她一把。事实上其他厉害的异性我也愿意帮忙，但是不要用婚姻或者性爱作为交换条件。会不会没有婚姻或者性爱我就不诚心？有了你就能保证我诚心吗？销售就是这样，你相信我，三言两语即可成交，不相信，说完上下五千年也没用，我在冶秀梅老师手下工作过。你觉得我做得好，认同感恩敬佩，那有些好处我要，想要，很想要，可有些你们还是孝敬主教小方吾师他们为难他们吧。我的定力还不够！

纵蓓（后）和文海伦（前）（她们都是西安外国语大学校园团契的成员，是母会校园团契的重要成员。得之于刘兴的QQ空间）

纵蓓，纵蓓是西安外国语大学的，和刘兴她们一样，吴竹叶老师还在那里教过纵蓓。我见过纵蓓的父亲，可能现在还有他的QQ号。后来我状态好了之后，本以为和元元谈教会肢体的事热心的她会很感兴趣。可能她那时对我已经有点意思，反正那次她反应特别冷淡，就差发脾气了。而平常她绝少如此。有时候在北堂叫她元元姐，那时弟兄们还都不好意思向她表白，所以姐这个字眼她都多少有点敏感。师母没有开过姊妹们的婚姻玩笑，但有次查经回来路上师母用“圣女果”开元元“剩女”玩笑。毕竟，她是不愁嫁的。而元元善于跟领导沟通，她对主教师母没有到阿谀的程度，但总是敬意十足。我欣赏她的为人。反正那次之后，我就跟纵蓓交流少了。这不是把平时很少生气的人都给惹了嘛。后来我跟元元联系，她总是让我跟弟兄交流，以致后来我跟同性交流过多都不习惯和异性交流了。当时估计也是她怕我和其他姊妹接触，我是现在才明白过来。

纵蓓第一次见我，就大张旗鼓告知我，她的姓是天下第一姓，纵横的纵。可能她父亲希望她成为最好的女生女孩吧，所以潜移默化中她对她父亲有点意见但还是深受影响。不知道是因为学外语的关系还是自身年龄比较小，她平时有点古灵精怪，总有点卡哇伊的感觉。牧翔也灵动，但母性更强一些。而小胡则是看人下菜，适应学习乃至扮演角色能力都是杠杠的。因为太用心用力，卷子上已经写满字了，都不敢交卷。

前排左起：代梦姣姊妹、刘兴、沙萍霞姊妹。后排右起：马西军弟兄、帅哥、袁帅哥、胥梅、郭俊丽姊妹。

萍霞，萍霞光从外观看就有比比干多一窍之感，这是《红楼梦》中形容林黛玉的词语。总体来说，西北的女孩是偏朴拙刚健厚重的，典型的就是刁天勃师母、武彦长老、董凡执事。年轻一代中许多姊妹也都是这样。所以，萍霞在西北女孩中是特别扎眼那种。当然我长期生活在江南，江南地区她这样的女孩会偏多一些。只不过她有时唱赞美诗唱圣歌时能唱出那种庄严神圣来，那不是凭借嗓音条件和声乐技巧的。后来她好像嫁给王恩了，可能在智力那一块王恩是少数能hold住她的弟兄。当年她评说林培刻弟兄是少数在天赋上可以赶上主教的弟兄，所以对培刻也抱有很大期待。培刻是温州名企业家的儿子，只是父母创业时不得已忽视他了，后来在西安求学。培刻住毓秀园时经常抱一本康德的《纯粹理性批判》。因为在那样的家庭长大，所以培刻比较有见识，有一次他和元元聊得很投机。元元如果全力在社会上发展，得到父亲丈夫的有力支持，发展到刘岩先生那个地步不敢说，但创点家业没问题，她对自己小家的装修设计都很有自己想法。

另外，萍霞有时非常直接。有时内心一些波动自己知道就可以，但她还是会眉飞色舞地说出来。如果不是在教会，旁边的弟兄也会觉得她心太大。

母会一次活动的场景，那次应该是胡元元主持的，至少是主持之一，因为她开场感谢主教师母的方式令人耳目一新，至今记忆尤深。坐在主教旁边的是刁天勃师母，穿黄色衣服和师母说话的是王冰。

李召君姊妹，召君姊妹后来来到母会的。后来找工作，因为工作需要，需要本地人作保。于是大主教义不容辞地出面担保，我在旁边听到了都替主教感觉压力大。主教为了牧会也是拼了。就差没有演小丑，其他角色老人家全演过了演透了。当然，召君姊妹来之前我和她就有联系，还义务帮她修改过稿子。她人很热情。

前排左起：崔毅姊妹、王冰姊妹、周燕姊妹。

后排左起：卫志刚大哥，王保贵弟兄。当年我们都是青年会老年组肢体。因为我们当时年龄普遍比较大。

王冰姊妹，王冰是西工大硕士毕业，是大主教和董大伯的校友。青年会的章程就是王冰起草的，老实说，写这篇长文没啥，起草那个我干不来，还是老有水平的。据王冰说法，她硕士没有读死书，可能半天在教室在学校半天做各种杂务事情那种。这跟母校文强（后来文强理强合起来办成了匡亚明学院，高中班主任陆子建老师的儿子当初也在理强读过本科，后来去美国留学了）的一位女生史莉莉也是如此，当时其他同学艳羡不已。后来我的学习方式也有意无意在学他们。耿伟写文章也不是整天躲在书斋，一边做事一边思考，空时看看书，到时文章就构思好了，经文分享就准备好了，也从不见他卡壳。王冰嫁给保贵，无疑对保贵是很大的鼓舞！

母会一次聚会唱诗场景。

吴迦南姊妹，吴迦南姊妹是婧婧的胞妹。我对迦南了解不多，接触不多，毕竟年龄相差大，她入会也比较晚，她来时我对大家已经没有那么依赖了。迦南和婧婧是亲姊妹，那么耿老虎和林寿拼弟兄就是连襟了。当初迦南和阿拼私下有意，主教也略有微词，可能也是为了保护他们。因为一般不在青年会公布肢体私下定情，万一不合适主教也怕做恶人。事实上主教可能认为他们也合适，只是不说说担心其他人会对他们有意见。后来好像大主教还是在青年会玉成此事，我觉得甚美。我如果说卫大哥和周燕在一起甚美，大哥可能觉得我不够稀罕自己姊妹。可好女孩我忍痛的时候多着呢！问题是您要看我哪一面。在严峻的现实面前，哪怕我不变坏，也必须学会自己不想学会的技能。只是有时我对母会肢体认同过多，倒是妨碍他们正常婚姻的，妨碍姊妹爱她们的弟兄，也妨碍弟兄爱他们的姊妹，因为我对弟兄的爱也并不比他们的姊妹逊太多。

大主教为图左的刘彦东于楠楠伉俪和图右的刘飞跃邱牧翔伉俪主持婚礼（年龄可能彦东比飞跃大些）。

第三排左起：刘彦东弟兄。楠楠姊妹我去眉县宣教时就认识了，她的沟通能力太强了，同样善于沟通，相对来说，元元和我扯在一起之后，就远不如楠楠那样容易被认同了。彦东我其实和他接触还有限，他相对谨慎，但是很善于写话剧，圣剧在母会写了一场又一场，我也是写不来，就像写小说那样。但我跟楠楠交流多，特别刚去那会儿。楠楠耐心非常好，虽然彦东和他开玩笑，去了趟开封楠楠老家见了准丈人丈母之后，发觉楠楠妈妈信仰比楠楠好，楠楠姐姐比楠楠好看，一般女孩子听到这估计肯定翻脸了，但楠楠连自己的包都舍不得让彦东拿，最多我代劳一下。在南方很少看到女孩子这样，跟这样的女孩子接触多了，男人的尊严感自信心自然出来了。虽然她在社会上不一定是最引人瞩目的，事实上她之前做销售也做得很好，只是产品一般她后来放弃了。但在教会的话，这样的姊妹只会是不可多得的财富！）

乔元弟兄和林娜姊妹大婚。

第三排彦东右边是乔元弟兄：乔元弟兄与教会的第一次关键交集就是在辅导中心搬家时，当时因为种种原因，辅导中心搬家遇到了事先没有预料的阻力。当时乔元弟兄站了出来，有力地支持了母会。后来起初他也只是间或到教会走走，和我们撇撇。后来主教独具慧眼，想起旧善，果断因神的缘故呼召乔元到辅导中心服侍。乔元好像是陕师大本科，如果没记错的话。乔元少年老成，很重纪律和权威，团队观念很强。这样的弟兄平时不一定急着出风头，显山露水，但关键时候敢于自加压力，敢于出头担当，骨干核心没错了，因此也深得主教师母喜爱。林娜姊妹嫁给乔元，也是母会给予林娜的看重和对她长期奉献的纪念！

刘飞跃弟兄和邱牧翔姊妹大婚。

第三排乔元右边是刘飞跃弟兄：飞跃是属于讨喜的弟兄，如果说刘钢他们更多代表了三秦子弟的刚强无畏向上攀登，那么飞跃则更多代表了陕西男儿的温和友善向外兼容，而主教则是一身兼任面面俱到。飞跃是咸阳人，用主教的话说，是母会年轻弟兄中少数发量多的。飞跃身体素质出色，工作中颇得同僚认可，称他有“巧手”。不断参与母会服侍后，飞跃情商高善兼容的优点发挥得淋漓尽致。那一双眼睛也是相当漂亮。

那次舞会后弟兄们的合影。

寿拼弟兄的姊妹吴迦南姊妹。

第三排飞跃右边是林寿拼弟兄。阿拼一直是母会人气很高的弟兄，有时候别人因为他年龄小不计较轻视他，萍霞会站出来挺他，别看人家是90后，心智比你成熟。阿拼在母会出名也比较早，刚见面时他谈跟随董老师出外讲学，不仅得到亲炙而且耳濡目染身心得到滋养。虽然刚开始阿拼不是辅导中心正式辅导员，但他的教牧辅导论文得到了主教的激赏。因为种种原因，阿拼学习教牧学比一般弟兄更急更切。当然，耿伟福曙他们的工作也几乎无可挑剔。其实教牧辅导是需要集整个教会乃至全社会之力的。阿拼为人也大方，有时年龄小钱未必就多还请你吃饭。家庭经济未必宽裕，但金钱上却好像始终没有窘迫感。

第三排飞跃右边的是何立杰弟兄。老何以及保贵、卫大哥和我都是当年青年会老年组的弟兄。现在我对老何的态度似乎就是对待整个母会的态度。平心而论，这十年来我确实不容易。但再平心而论，可能撇去婚姻和具体定岗工作，几乎同龄基督徒都会羡慕我这十年。这里面母会功劳自然大，老何角色也特别重要。我能正确看待老何，那么母会任何肢体都不会担忧我对他们有偏见。如果我算义人，那么有苦也是老何在替整个母会承担。小元很多时候跟我一起没有安全感，但只要我尊重老何，她就会觉得我也不是不能处，其他美女才女纵然逆天她们不敢推出她们的老何（这也是主教的神机妙算和逆天操作）那么在我哪吒重生之后她们的优势就荡然无存了。

刁天勃师母带领的母会婚庆盛典团队（后排居中着红色上衣者为刁天勃师母）。

第三排老何右边的是王保贵弟兄。保贵是由小元介绍入会的。青年会刚成立那会儿，婚龄肢体票选总干事，据大主教自述即使保贵票数不够他也会坚持推保贵上去。而即便耿伟有时暂时跟不上主教思路主教也仍公事公办，当然小元内心对耿伟一直是特别敬重的。在根据神的意思呼召按立保贵、老何过程中，主教是扶上马还送一程，这种礼遇厚待具有象征示范意义，这是主教对两位貌似平常弟兄的深情厚谊，更是给更多看上去平凡的弟兄带来鼓舞和安慰。这里面渗透充满了老人家的深意，效果来看也非常好，这是主教不动声色的运筹帷幄！

举着圣灵九个果子之一——“忍耐”纸牌向我们走来的正是裕科。

第三排保贵的右边是田裕科弟兄。前几年在西安时我就在“利百加婚恋中心”微信公众号上读过他和张毅姊妹在北京的婚恋故事，写得很真切感人。前几天可能为了写这些文字我又重新浏览了一下这个公众号。裕科总体来说比较低调，刚认识那会儿，我们会一起谈论篮球。那几年是拥有三巨头的热火的巅峰时期，有段还处于常规赛连胜时期，然后他少见地讲得激情四射兴高采烈。有段时间小元当面也不方便直接和我交流，当面也要托人带话示意，其他人可能不一定合适就委托裕科。后来他和张毅从西京（西安称西京也没有问题）进了北京，希望好人一生平安……

陈福曙弟兄和张月裴姊妹大婚。

第三排裕科右边的是陈福曙弟兄。刚到了西安，主教就安排我爸和我去参与母会的眉县宣教。宣教活动进行得差不多的时候，大家坐在一起茶话会。刘乙暄姊妹说福曙记忆力很好，有一次主教刚讲道结束，福曙就差不多可以完全复述了。福曙个子不高，但自信心相当强，在教会异性缘一直相当好。要是在以前，我会敬而远之，毕竟我也想有那个至少是曾经。但那时我连自己过往的价值观也可以放弃，一点高低更不算什么。可能后来我的异性缘一度好些，多少也受益于他。不仅是他一个人，理想模板大主教自不必说，我也认真诚恳学过母会每一位弟兄的优点，姊妹的话小元的优点我学得多些，跨越性别难度大些。福曙在社会上的工作也很得认可，我也差点认真诚恳地学习过社会上每位男领导男同事的优点。顺便提一句，在韦曲西街我一度胡思乱想小元时，福曙听完后鼓励过我。

左起：胡邑梅姊妹、胡建弟兄、李想弟兄。

第四排左起第一位是胡建弟兄。我不清楚胡建有没有信耶稣。胡建弟兄是胡邑梅姊妹的胞弟，曾在弟兄公寓3232同住。同住其他弟兄都年长于他，不是一两岁，而是好多，一代没有，半代有了。但他时常给我们做饭，这让我局促不安甚至感到惶恐。后来有段我在那里被误会没有那么敞亮了，但他能敞亮些体面些我觉得又值了。可能母会除了是主教致力打造的世界上最好的教会之外，如同我爸苏忠奎同志也一直想做世界上最好的父亲，还是另一种形式的小范围NBA联盟吧。他比较真实自然健康，当然，几乎同龄人与我相比，都更真实自然，至于心理健康，我那种不像过去定义适应的那种健康。那时候还是詹姆斯的巅峰时期，他已经劝我可以多关注库里。很多时候主教帮助提携我的方式极其隐蔽曲折隐晦，只是他的出手不凡不是谁都可以模仿的，麦迪模仿乔丹的空中换手上篮腰都折断了，效法基督也不是机械重复“我实实在在地告诉你”……

第四排胡建右边是曾和我在毓秀园同寝室同大床共住的弟兄。他长相包括为人处世风格跟秀秀姑妈爱子朱振文表哥（后改名朱金国）相近，因此一见面就会有亲切感。他不怎么抢戏，要是在以前，我会狠狠忍心忽略他。可后来的我很欣赏他的朴实随和，我自己多少也有那么一点。如果长期生活在郊外，徐青青也合适。只是主教是干大事的人，我在江苏只是闷头学习而已，而在陕西因为被老人家影响总预感明天就会有重要任务傍身，就像当初被委任筹建仙大团契。除了在深圳金融团契我有“诗是吾家事”的表达欲，更多时候外行觉得我在“躺平”。光想表达光善于沟通还不够，幸好小胡里面有机关，这样她可以自保，一些复杂的人际关系我也可以推给她处理，哪怕她象征性顶一秒没头没脑地下个决心都会莫大帮助我。因为过往设置，有时我的判断越准确我的处境只会越不利。反复多次之后，人根本无法判断，遑论做决定？另外，小时候想出名，长大了经历万千就明白了“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”，因此现在看到照片中有他还是相当高兴兴奋！

母会重要节日儿童主日学老师之一的刘兴姊妹带领儿童表演（那时儿童主日学负责人一直是胡元元姊妹，她那时的耐心出奇得好，我去宣传围棋英语认识陌生孩童，感觉对方可能需要儿童主日学，就推荐对方家长带孩子过来。结果孩子过来后，胡元元姊妹接待得很好）。

第四排再右边是邓春雷弟兄。春雷在3232 （如果没记错的话）被小元誉为“欧亚第一帅”，不过小元在母会说的“大话”比较多，因此当时非但没有反感反倒因此愈加敬佩小胡。另外，我们都是肢体，也是手足，姐姐夸夸弟弟，做哥哥的当然应该开心，尤其我在那里又没少过被姊妹肯定，天之骄子被肯定，那也是别人沾我光，后来我重新做回芸芸众生其中之一，又能享受生命本初的那份美好了。春雷实际能力相当可以，老家是河南项城，懂得做人重于做事。詹灵君徐明柱在西安的时候，以前跟春雷一起观摩过乔丹的生涯纪录片，后来可能投放电影也出不来那种效果那种畅快。姚明在NBA的卧推是他在CBA的两倍也是春雷告诉我的。可能以为小元不属于我了，那时在KTV和他合唱小沈阳的《我的好兄弟》也是最激情澎湃声气相通的，得知他和别人大婚妻子比较好看也是最安慰我的……

卫大哥和石江峰弟兄（左为卫大哥）。

第四排春雷弟兄右边的是卫志刚大哥。卫大哥是母会同辈中少数年龄比我大的。当时他半开玩笑半认真地说，他有预感，他和我会做一辈子的弟兄。刘岩先生总结，南方人懂经济，北方人懂政治。只是没想到那里普通人也这么厉害。在深圳我坚持自己的爱情到坚持不下去，其实也可以说是坚持我认为的弟兄情到坚持不下去，要是过往以前，我会鄙视自己责怪自己，所以有时自己的坚持只是为了获得免于自责的权利而已，只是正常情况下这种有时是不言而喻的。深圳还有一处金融团契，他们负责弟兄后来不允许我参加，竟很有可能是为我的风流快活开方便之门，而这也许才是我和小元大婚的捷径！只是我现在依然不后悔，哪怕她真的嫁给别人，哪怕那也是我娶她的唯一可能。有时候被很好善待教育过，如果不是为了救人命或者完婚，我觉得失去绝代佳丽也不亏！主恩深重，受造高贵！只是哪怕明天我沉沦了一次几次，我也不会过多自责，因为我也不过是尘土！（《圣经·创世纪》第一章）

最初卫大哥来教会串门只拿瓶芬达之类我觉得讶异，后来才知道那是内行。以前小方吾师过寿同门合计买衣服（应该的）我乃至我父母的表达欲也有点过强，父母都如此，没有高人指点我菜就再正常不过了。我和卫大哥去校园传福音，还被学校保安队请过喝茶，当然更多时候我们还一起早起去小学门口宣传围棋英语。为了爱情，他有些做法我理解甚至暗地里支持，我知道他的难处，也知道他心里不好受，只是为了爱情，又不得不如此。有时候给耿伟做饭，烧好晚了点，碗里菜也加得不够多（后来想想他消耗确实也大，不过那也是很多年之后了），老虎难得表达情绪。只是能为大家做饭特别为老虎做饭，一直是我平生最得意的事之一，某种程度比写这篇文章更能体现我心意呀……

前方正立者为李想弟兄。

再右边李想弟兄。李想弟兄很有个性，他是母会少数敢于直接说自己有时不被人待见的真诚弟兄。那会儿朱玉慧妈妈很认可李想弟兄，看好女儿和他合开桌游馆。他们的桌游馆小敏姐、小敏姐女儿还有我有次主日下午去玩过。小敏姐女儿也是学霸，而我对常规学霸的心理是比较了解的。刘兴和朱玉慧是闺蜜死党，有次朱玉慧妈妈还特意冲到南堂不嫌唐突地给刘兴送东西，我也是通过她们认识的郑州的李桂荣阿姨。我原先根据母会安排先入住明德门时在刘兴的物品中发现过盖有朱玉慧名字的练习本。那次去了他们的桌游馆之后，后来朱玉慧妈妈就邀请我到她家做客，近午朱玉慧还没有起床而胡元元通常都很早起来了。当时我跟刘兴有一点纠葛，然后朱玉慧参与进来我就绝望了，哪有这么开玩笑的！后来刘兴嫁给李想弟兄，还是比较理想的。

着红衣者为胡元元姊妹。

再右边鄙人，整篇文章不提鄙人，其实也到处是鄙人。相看两不厌是真的，烦自己也是真的。

侯小敏姊妹的爱女。

再右边，头被遮住的忘名英雄！弟兄合影时有他的真容！

主教口口称称不存在“爱情”，虽然我的婚姻推迟了，但如果不是在母会，我和自家姊妹大概率不会走到一起，我更没有勇气去追求她。其实老人家是很尊重爱情的，只是有时只有那种口径真正保护会友的“爱情”，使有情人终成眷属，而不是放纵会友借着“爱情”之名毁了自己。同样，表面上主教很少讲人与人之间的爱，只说相互尊重，这也恰恰说明了老人家对爱的看重与珍视。表面上主教教导会友要对付自己，攻克己身，但实际母会中主教对会友身体的呵护备至也是匠心独具的，包括会友性方面的生理、心理乃至文化层面上的需要。事实上小方吾师作为夫子也很看重自己门下弟子这方面的状况。主教知道我曾在恋爱上受过大挫败，所以到了西安刚开始他就有意让自家姊妹多与我接触。后来的种种极端手段也是为了促成我们。哪位姊妹年龄大了思婚嫁，聚会团契中别人注意不到，主教眼尖当即发觉，并很快暗地里思虑促进了。包括我在西安的四年，很多我没有考虑到甚至没有想到的出于成长出于健康的自己的需要，主教都很关注，会主动帮你谋划好未来。因此当年迫不得已离开后，自己一直放不下那里。可能因为老家经济状况略好于当地，主教不担心做过了，只担心做得不够好不够多不能彰显十三朝古都的大气和雍容。而真正让老人家烦恼的只有别人对他比他对别人更好。

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包括主教在内的很多华人牧者是正确看待“毫不利己，专门利人”的，他们不苛求会友，相反特别尊重保护会友特别是同工等服侍者的正当权益。在肉身上就体现为最大限度地维护和保护会友乃至社会上公民的正当权益。因此在母会，舍己似乎非但有时并没有那么痛苦，反倒做起来比会外更轻松，也更有余力去追求灵魂上的超越等属灵生命上的成长！这或许也能给伟大的党在未来领导管理层面以启迪，因为他山之石，可以攻玉。而中国共产党是非常注重借鉴前人和他人的经验的。

主教有次对我说：“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”表面看，主教似乎有点势利。实际上，老人家自有他的考虑。最初主教确实有担心我是否能养活自家姊妹，特别是能否保护自家姊妹。如果我真的有本事有能力，便不会落到最初去西安的那个情景。当然，刚去时老人家就没有把责任归到我的头上，至少不完全是我的责任。但因着信仰，因着心理学对人性的洞察，因着社会经验，他知道离开母会时间长了我是自身都难保的。在这种前提下，越是优秀越是乍眼的媳妇我的麻烦就越大我自己的处境就越危险。离自己都保护不了，自家姊妹嫁给你就不是吃苦挨饿的事了，被迫出卖自己都有可能。因此，他需要用一些托辞来劝退我。

另外，因为我在西安过往的情感经历，主教也不能保证我的心就定了，自家姊妹就看准了。他当然知道自家姊妹是母会最适合我的姊妹，起码是之一。但是万一我三心二意，朝三暮四，那我连自己真正翻身的机会都要错失了，他岂不知道鲁迅先生所说社会吃人是什么意思？有一次我找老人家是要谈其他姊妹的，结果老人家刚开始就把我堵回去了，那次自始至终我都没有开口的机会。结束那次对话以后，我有点窃喜，幸好没有开头。圣灵有时也会提醒我。

还有，就是主教担心我始乱终弃的问题。当初母会其他肢体那么反对我们，其实客观上甚至主观上都有成全之意。包括那里社会上的一些同事都很关注，某种程度上他们（她们）也在配合促成。我之前骚扰过其他姊妹（现在可以这么认为了），他们反应没有这么大。有时姊妹年龄小的，老师也只是笑言“老牛吃嫩草”而已。而那次我和自家姊妹双方意向比较明显之后，整个母会为之震动，大家反应非常大。说炸锅了也不为过。

但实际上也可以说，那种反应也是大家有意无意在促成。因为不仅是我，连自家姊妹也不断地被牵扯到这件事里面去。那种处境我觉得还好，但是自家姊妹之前几乎从来没有经历过，所以她有点被撕碎的感觉。因为她人际交往能力很强，平时也深得主教师母宠爱，估计从小到大都没有感受过那种强大压力。而主教师母应该提前预计到了我们如果想结合将来漫长几十年可能遇到的压力。所以，他们提前把这种强大压力释放给我们了。如果可以胜过这种强大压力，那么将来我们还有幸福可能。如果这种压力我们俩都胜不过，那么早点干预及时掐断就是对我们俩最大的保护。

同时，主教也担心自家姊妹是不是被我蛊惑了，后来我在西安相当乐观积极。因为弟兄包括姊妹在我刚去时照顾我多，所以不涉及婚恋我和姊妹的关系比一般弟兄和姊妹间的关系要好。而且一旦我们结合，如果有二心，那么可能主教防止我们作乱都难。事实上，后来哪怕身体离开了西安，无论在线上，还是实体教育机构里，一旦女孩自己被群体认可度高，而我又和她关系有那个的可能，那么几乎对方就有武后上朝众女皆服的待遇。连我自己都感到恐怖。而除了自家姊妹，我对其他女孩都知之甚少，基本连饭都没有一起吃过。而且这样会让我在群体中很难做，容易被驱逐。自己没有好处还会带来歪风邪气，所以我当然想下意识回避。至于自家姊妹，我后来当然是熟悉且认可的，我相信她能够给别人带来益处，有利于教会。至于在教会中可能产生的负面效果，暧昧那会儿主教能发觉（他对教会肢体了解），我根本意识不到。

鲁本斯画作《西门与佩罗》

油画《马背上的戈黛瓦夫人》

而那时我则担心自家姊妹心血来潮，冲动任性。但是我们毕竟有四年交往，我刚去时想跟她暧昧还被她弹回来了。我不确定自己对她是否是情欲（这样容易给婚姻带来麻烦），可能现今我基本确定不是。当时敢跟她交往更多就是相信她，相信她的属灵生命和爱心等等。而最初我是冲着当背景板去的，你不是觉得没有弟兄喜欢你追你嘛？这不就有一个？至于能不能成，我可心里没底，她看不上也正常。所以最初我做好了和其他姊妹结合的准备。直至去陕北电话联系发觉她好像真的有意向，有段时间我是惶恐多于兴奋。

而主教后来的一系列操作则是大手笔，至少自家姊妹可以有自己的人生归宿，这样主教也给了自家姊妹一个交代。众所周知，他们亲如父女，而且关系非常健康。他那么激烈地处理，客观上也给了我一个机会。沉默呵沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。而我根据自家姊妹扣扣的一些简短留言，也意识到她可能真的对我有意思。

上帝在带领。后来这件事情一直在刺激发酵，后来主教见到我到西安后最大的反应和态度，老人家开始及时做出调整。虽然事情没有我们俩想象得那么顺利，但是除了美国大片，内地很少会出现这么戏剧性的事。可能，这才是主教的本意，或者说，这才是他希望看到的我的担当。某种角度说，在过往那么多事件堆积下，主要是我自己的经历过往，这已是大陆在台面上所能给出的最大善意了。虽然离我的想当然有距离有差别，但换个地方换个场合（比如不是在教会，姊妹没有那么认可他，也没有那么认可我），我们保持关系都是不可能的。至少在我心里觉得不可能，主教知道我注重严谨，所以要给也要适应我的心理思维逻辑。毕竟这是我自己的婚姻，自家姊妹也发挥自己适应力强的特点，尽量在适应配合我——比如她之后就特别别扭，而这是我和她定情之前外人看来我的最大特点。

蒲城授时中心的日晷

而且那段在西安的最后时间里，母会从上到下都表现出了对我们的排斥。这可能是有意为之，因为无论她还是我本来和母会从上到下都关系密切，尤其是她。我因为之前对其他个别姊妹的“骚扰”（很有可能姊妹群体都在议论我，但我不知道），可能多少关系有所紧张。而她在和我暧昧之前几乎一片好评。然后他们其实对亲密关系比我懂，这个跟学历没有关系，相反这个是我这个书呆子的弱项。所以自家姊妹和其他本来关系密切肢体之间关系的紧张，才显得我们俩之间亲密，特别亲密。耿伟故意在扣扣“每日读经群”中公开批评自家姊妹，至少客观上是种成全，他的忍耐力是惊人的，也是特别能吃苦的，也是特别注重大局绝少失态的……那是我见到的第一次，也是唯一一次！只是我对他们的信任是惊人的，自家姊妹和其他弟兄的关系，十年前丝毫不疑，至今仍是丝毫不疑。只是他们为了成全我们的良苦用心乃至苦心孤诣重如千钧，事情没有系挂，但这份情意压在我心头，使我无法言说，无法排遣……

温馨快乐家——神的婚恋理论

那时我个人觉得不必急于追求和自家姊妹之间情感包括肢体的亲密，先结婚再恋爱也没有关系，这也是主教的一贯指导！而且我深层动机是和她一起服侍搭配荣耀主。十年来，我当然内心不可避免受到重挫，但是即便有时内心的感觉会发生波动，但大目标终极目标可以冲淡我的痛苦和失望——因为既定目标没有改变甚至可能都没有受到任何影响。这也是大主教的教导，他这样不是要妨碍伉俪间的亲密和甜蜜，而是早有预料地保护“爱情”和婚姻——上帝和伉俪之间两两连线形成三角形关系（三角形最稳定），夫妻双方跟上帝的关系越近越亲他们俩的关系也越近越亲。在母校多次追求失败以后，我不相信靠我自己能和姊妹（任何）处好关系，所以只有倚靠上帝不断靠近亲近上帝，然后对方也只能比较属灵，愿意倚靠上帝不断靠近亲近上帝。否则，以我本身的天赋和一些经验技巧，成事不足败事有余。

 油画《被束缚的普罗米修斯》

当然可能很多年后，主教会发觉自己当时仓促调整的及时，甚至老人家当初对我的大动作也不过是迫使我真情流露。一定程度上，老人家对后来的自家姊妹和我都特别满意。当然，之前我一些应激的语言行为也客观上给大主教惹了难以避免的麻烦——内心深处，主教并不计较；但面对会友公众时，他仍然需要有一些态度和处理。他自己都被冲垮了，我们俩的未来注定一片黯淡……这些都是母会从上到下做出的积极探索，我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，教会在中国的发展仍只是方兴未艾。主教一方面在讲台上不断豪言壮语鼓着大家的劲让大家斗志难免昂扬振奋，另一方面老人家对现实看得很清楚。唯此，教会才能真正长期稳定健康发展，我想这种摸索貌似无聊不必要甚至显得无力消极，实则最大限度保护了教会和圣徒，包括我们俩。我相信这步步为营，稳扎稳打不是主教想要看到的方式，至少不是主教想让母会呈现给外界的。在这个意义上，主教在舍己在超越自己付出最大努力（好比让千里马一步一顿，马自己都会疯掉的），也是暗中希望我们俩看到的他老的最大诚意。

3.母会及主教如何看待物质金钱以及会友的定位和之间的相互关系

在当今，一家企业长期生存难度很大，一家教会长期存在难度更大。教会要能够长期生存，经济方面也要过得去。一方面，会友要普遍有正确的十一奉献的意识，另一方面，教会更要帮助会友生存发展好，这其中当然包括会友在经济上也得到神的祝福。古人说“安贫乐道”，这在当时是很有现实意义的，可能古代皇帝的生活都没有现在的平民生活舒适丰富精彩，比如清朝皇帝实际上受祖训影响生活总体来说相当刻板。这保证了清代基本没有昏君，但这样确实也很难迎接新世纪的挑战。皇帝尚且如此，那普通老百姓如果物质方面有比较多的欲望那无论对个人还是对国家社会来说都容易造成大问题。人心不足蛇吞象，但通常来说我们更容易觉得别人总是不满足贪婪，而很少会意识到自己也是如此。很多时候，我们把更多精力放在如何切更大份额的蛋糕上，而不是做更大的蛋糕。因为人的精力只有那么点，总想着如何做大蛋糕就没有剩余精力剩余力气去分蛋糕了，而关键时候一直养精蓄锐的陌生人方开始大显身手。这不是哪朝哪代的事情，而是古今中外屡见不鲜一再上演的。在那个时候，在这种景况前提下大谈特谈“安贫乐道”，只是高级的PUA而已。关键不是如何在道德上谴责等着分蛋糕的人，而是建立一整套机制制度来保证相对公平，从而真正激发广大人民群众的积极性创造性。

深圳大学城图书馆微信沙龙群认识的阿专先生（左立者）

深圳打羽毛球时认识的申卫峰弟兄（图左）

跟随叶姐参加亲密之旅学习时认识的朱萸姊妹（图右）

而母会和大主教正是致力于此，甚至我工作过的一些单位也是如此。朱熹当年还是幼童时教他的私塾先生就说他天赋异禀自己没法教他了。当然现实中也要防止老师用这个借口敷衍学生。除非你确信自己孩子自学也能上清华北大，否则还是多多倚重老师吧。有时不是你工作表现不好，而是你工作表现太好。一旦大家适应了你的教学，其他老师再去教很容易被孩子嫌弃乃至白眼。万一你收费还低，更是要命，想想苹果手机100元一台的后果。

普通的管理者领导人只是想着拼命控制成本，这在生存阶段无疑是必要的。母会的用于主日礼拜或聚会的公用红本《赞美诗》歌本都是最小的开本。但长期运营过程中如果只是一味控制成本，只想着控制成本，就很难做强做大。前不久刚刚逝去的宗庆后先生为了员工福祉特意在经营后期没有削减一些后来可以削减的人工成本。华为任正非先生给真正为华为带来贡献的人从来不吝嘉奖。真正的企业家有如此见识胸襟，真正的教父也定是如此。

宗庆后之女宗馥莉

任正非先生和孟晚舟女士

清教徒有“拼命挣钱，拼命省钱，拼命捐钱”的名言。表面上主教仍然提倡会友必要的“安贫乐道”，但在实际牧养管理中，主教不但信奉富养女，而且暗暗践行富养男。没有表面实际两套怎么和社会的两套（潜规则明规则）无缝对应衔接。没有表面实际两套会友即使人畜无害纯正忠良也是社会上别人的鱼肉待宰的羔羊。而耶稣作为替罪羔羊有益于世界，而世人仅因为善良正直被宰只是增加整个社会的罪恶等待上帝的震怒而已。

首先在语言上，大主教先声夺人。不知道谁说的，不要小看语言，他将决定你的一生。孩子早期父母对孩子说的语言用的话语体系直接影响乃至决定孩子的一生。而原生家庭给孩子带来的弊病得到妥善处理解决不一定在教会，但性价比最高的治愈果效最好的应当是教会。通常来说，主教对会内每位会友使用的语言都是极其正面积极的，看见辅导中心的学员也动不动就是你将来可能会成为传道人，换到社会上就是对着班上上课期间老师在台上唾沫横飞底下仍悠闲自在煮火锅吃的学生说你们才是改变中国命运的人……

其次在衣着装饰上，大主教有要求有提倡。性教育不只是make love，还涉及美学、文化等诸多方面。性教育也是塑造健全人格所必不可缺的，乃至也是人格教育的基石之一。不必像弗洛伊德那样绝对夸张，但至少他捅破了那扇窗户纸，给我们观察自省以一个新的窗口。同样，服饰文化也是性文化乃至社会文化的一部分。

在阿拉木图，主教认识的那些教会的工人师傅们，平日里工作服再多尘垢。每逢主日，总是沐浴更衣西装革履，既是对上帝的崇拜也维护了自身的尊严。工作会不同，工作环境会不同，但这些都不影响人的体面和价值。在母会，到了主日，弟兄们许多也按照主教的要求正装乃至西装领带出席。我第一根正式的领带是在那打的，还有肢体馈赠过我领带。平日里主教要求姊妹们衣着得体，但懂女孩家心思的老人家还是等华尔兹舞会时支持她们美美地化妆出席！不要小看这些，衣着服饰不仅直接影响决定社会人其他人对你的态度，更重要的是，这些会影响人自己的潜意识，会影响人的收入乃至对自身价值的认可。而人如果不认可自己不认可自我价值，很容易出现自伤或者伤人的现象。

再次，就是大家的定位以及相互关系的问题。

苏州从事安利事业的“拼命三娘”邵艳苏女士

苏州花样年别样城二期新房子邻居孙静女士

第一，大主教告诉会友大家无论地域出身职业收入状况等等都是神家的宝贝，是上帝眼中的瞳仁。上帝是万王之王，万主之主，祂看重的没有任何人能看轻——我相信这也是国外的流浪汉有时也能够自洽自得的原因。而国内即便领袖领导们也得常常教导身边人夹着尾巴做人。人民当家做主了，但即便领袖们也得承受这种其实不必要的压力和折磨。

夏洞奇博士

江苏省苏州实验中学同班同学杰出校友姚佳根老师

第二，有人的地方就有江湖，即便没有阶级阶层等级，秩序次序仍然是必要的。这不是为了压迫剥削人，而是有时实际管理过程中罪性的体现影响了人们对权柄权威发自内心的认可。正确教导是：权威权柄的本质是爱，秩序次序是为了更好地保障全体的福祉和根本利益、长远利益。因此很有爱的家庭出来的孩子社会适应性更好，更容易发自内心地尊重服从权柄，而缺乏爱只是威没有尊重没有体恤家庭出来的孩子短期内可能胜出，但长期来看更容易出现心理问题，影响其社会作用的发挥。

第三，秩序次序非但不会造成剥削压迫，反而会最大限度地消解剥削和压迫。改革开放之初，很多国人争着到外企去接受“剥削和压迫”。而日本表面社会阶层明显等级森严，而实际生活中人与人之间的差别却相当小——我想这是主教和内地教会领袖们牧养管理理念在国家层面实践成功的体现。在最近非正式按立的我的服侍生活中，实际上我的物质生活水准略有下降，当然精神生活质量得到大幅提升。如果这不是《楚门的世界》中生活的场景，那么这才是母会包括很多内地教会牧者长执同工们真实生活的写照！

第四，如何设立秩序次序。《旧约》中摩西是如何选拔千夫长百夫长的？《新约》中对监督、执事有什么要求？这些都是教会设立秩序次序的理论根基。只是再完美的理论要落地也不是易事，西方的教会管理有些两千年左右的经验，教会一再改革改制，这才有当代世界各地较发达完善的教会实体出现。而大主教他们的筚路蓝缕在建国后特别改革开放以来内地教会发展方兴未艾的前提下无疑显得更为宝贵，因此更当敬重和疼惜他们。

第五，基督教也不可避免存在中国化的问题。同其必得同，异其可异，相信这也必是正确的信仰指导方针。比如用儒家的话语体系去对接牧者的自我介绍以及待人接物，非但不会使国人产生距离感陌生感排斥感，反而更容易产生认同，进而容易接受神纯正的话语。

第六，具体选拔按立。“举直错诸枉”，孔夫子早有这种教导。但即便汉武帝之后“罢黜百家独尊儒术”之后，几千年儒家思想几乎一直居于主导地位统治地位，实际皇帝选拔任用大臣过程中始终不容易，甚至这就是几千年封建社会始终存在的问题，始终无法真正长久解决的问题。煌煌大唐，唐玄宗可以任用姚崇、宋璟开创整个中国封建社会的顶峰——开元盛世，晚年却依然避免不了马嵬坡之变。

第七，在具有精深圣经造诣和深厚神学背景的基础上，在深刻洞察人性的前提下，在丰富复杂的国内外生活工作经历的支撑下，具有创造性地天才式地提出不完全排斥灰色地带情形的牧养管理理论，这实在折射出老人家圣徒般的圣洁清洁和巨大的爱心。这种勇气坦诚智慧是与古今中外最高智慧的圣人圣徒一致的。

第八，承认允许灰色地带情形的出现与存在，并不是教会腐败与圣徒堕落的体现，反而是真正为了造就圣徒祝福教会荣耀神。正如真正有爱的父母不会因为孩子相貌平平成绩普通工作平凡就不爱孩子，怕孩子这样还爱他们世人都会觉得这样的父母是卑贱不入流的货色。我们不必非得让孩子处于困境来证明自己有爱，但万一孩子暂时处于这样的情形父母照样爱他们爱不减少爱不变形并无其他目的要求动机实在只能证明这是伟大的父母。

第九，承认允许灰色地带情形的出现，正如承认人有杂念人会打嗝人会疲倦人会厌烦一样，不是否定人攻击人排斥人，而是尊重人接纳人保护人。再推一步就非常明显了，承认允许人生病，不是希望人生病，而就是为了真正长期维持保护人体的健康。以前苏州芥子永约长老会的梅锐弟兄约我在印象城星巴克聊过，期间谈到为了还房贷车贷自己不能生病，想想都知道他乃至亿万房奴车奴孩子奴背后真正的压力，这种压力不解决消解升华，实在是悬在所有人头上的一把利刃。反之，现代人哪里谁生病夫妻生活质量（所有的生活）不受影响孩子学习不受影响父母养老不受影响那就实在是人间天堂了。

2004年暑假，现中铁李冰李总来苏州游玩，现苏州机关干部叶莱同志全程陪同。因为大家相熟，李总还是我的入党介绍人，所以我难得邀请两位后来的栋梁来苏州航西新村家中坐坐。当时李总开玩笑，这么隐蔽敌人也摸不到（笑）。（右起：老叶同志，中铁李总，鄙人老苏）（老叶同志父亲叶叙玄先生是苏州东山人，年轻时跟随当代书法书学大师祝嘉先生学习，因为天赋异禀一心向学，祝老观察面相之后欣然嫁女祝雅女士以成珠联璧合书坛伉俪，尽传平生所学。之后叶叙玄先生果然卓荦不凡，而成书学大家，就任祝嘉书学院院长，多年来广施教泽，福荫姑苏。李总是安徽砀山人，砀山盛产中华名梨砀山梨，李总父母长期从事砀山梨的推广工作。李总为家中长子，二弟名丁，三妹名笑。虽然李总并非书香门第出身，但能力出众见识非凡，在母校班级乃至学校深受师生认同。同班同学毕业了，遇到犹疑困惑问题还是会习惯性地请教他。）

第十，属灵的人能参透万事，很多时候，牧者不是不知道会友乃至服侍者的生命光景，只是有时装糊涂比表现清楚让人看出清楚更有利于会友成长进步。

第十一，俗话说，有病当没病过。好医生不仅能及时准确发现病理病灶（对中医来说是病理对西医来说是病灶），对症下药，而且同时注重心理疏导辅导引导，不把病人当病人，不蹙眉，表情神色动作轻松自如一如平常，一如面对健康人，一如面对最身强力健的人，这样是最有利于病人康复的，不容易给病人负面心理暗示的。个别时候心理疏导辅导引导比药物都容易奏效都更快见效。

第十二，不能不提倡不教导圣洁公义，但是不能短时间内过于强调突出圣洁公义。简单说，你不能带孩子练体育上来就要求他百米跑进十秒，哪怕他天赋异禀。但还没发育的孩子如此要求他实属毁生不倦。教练当然希望他进步越大越快越好，成绩越突出越好。但那样非但不能帮助会友真正实现圣洁达到公义，而且即便会友理论层面明白了理解了并能够从容不迫发自内心实践层面在教会里不断输出了，他到社会上面对的情形越复杂他自己地位越高面对问题越困难他的属灵“过度属灵”“不懂高度原则性又高度灵活性的属灵”只会给他带来麻烦灾难，没有教会作为后盾，没有牧者的指导，没有肢体的保护，个体属灵人很多时候就是群口的极致美食而已。

南京大学同班同学杰出校友侯文涛同志

南京大学同班同学杰出校友中铁李总。

第十三，保护会友，保护服侍者，哪怕他真的不够属灵。因为有时候连牧者分辨会友也无法始终达到百分之百，在这种前提下，当然是宁可把会友和服侍者往好里想的。把人往好里想，很多时候他真的会变好。把人往坏人想，很多时候他顶不住也真的会变坏。那你说我算什么？我是奇葩，褒义贬义都算。

第十四，那会友和服侍者会不会鱼龙混杂？实际教会生活中可能存在的……但有时属灵者你即便把他当作不属灵的人，他也有可能也有机会如金越炼越精。不属灵者你始终把他当作属灵者，他也无法真的成长进步，那么这事实上就是一种惩戒。因为在教会，对上帝，是必须坦诚真实的，长久无法做到，就该和牧者促膝长谈，首先得到休养调整，然后再重新走上服侍岗位。而其他人如果可以最好保持最大限度尊重和体恤体谅。

梵高的作品

第十五，如果我们不允许灰色地带情形的出现与存在，愿望特别美好，但现实中就会出现会友进退失据方寸大乱乃至神志恍惚神智昏乱的情形。他不能停留在不够属灵的状态中，但足够属灵他在社会中刚开始又容易被吞噬，退不能自守，进不能自保，除非他二十四小时跟着主教老人家，否则他崩溃乃至错乱也只是时间问题。

第十六，如果我们不允许灰色地带情形的出现与存在，还可能出现历史上常有的你说你的，我做我的。这里面当然包含着中国式智慧。因为很多时候理论只有上升到想得到做不到咱们才认为是好理论，这有点类似弗洛伊德的“超我”，甚至越是想也想不到的才是好理论。但实际工作生活学习中，总是做不到所有正常人都不免产生挫败感。长期存在这种情形，人又无法改变，那么其实说一套做一套至少做的可以和说的保持一定距离就是智慧了。但是李宗盛当年想做更纯的音乐，只是现实逼迫他写了太多的好情歌，虽然后来他成为名满两岸三地的“情歌教父”，但功成名就后有余钱有时间可以做自己想做的音乐了，但他也发觉回不去了。这其实也没有什么，但有时候这却是一种无法摆脱的社会规律，这才是值得让人深思的。

在大伯父大孙子电脑上下的图片（上面一张是他的正面照）

同样逼得太紧逼得太急会友也难免会被迫走上这条道路。同样，得到喘息空间以后再回去走牧者怎么教导怎么要求就不折不扣不顾一切去做的老路往往现实难度就很大。

第十七，上述几点是就防止消极影响而言的，那么这么做有什么积极影响嘛？有，当然有，必须有。现在内地也有若干特别人性化的企业，比如可以在家办公，河南胖东来的老板给员工新增了十天“不开心假”：员工不开心就可以请假，而且管理层不能不批。这和大主教公开承认允许灰色地带情形的出现与存在是异曲同工的。只要善加引导，会友在会中在社会上表现会更加出色——家是讲爱的地方，是避风的港湾，好的教会更是有爱的地方，是避风的大港湾，因为接受爱保守爱传递爱表达爱，教会是专业的，而牧者看护小羊（上帝是终极大牧者，主教牧师是代表上帝的肉身牧者）更是神职，此种行为此项行为是神圣的。

第十八，主教如此承认允许的积极意义还在于，人只有在放松状态下（最好是完全放松状态，比如男人的“贤者时刻”）才能形成心流，才能达到自己的最佳状态，有最好的工作呈现。瑞士钟表世界闻名，有一次社会实验者做过实验。把瑞士最好的钟表匠放到监狱里，无论如何优待之类他做出的手表时间误差值都无法达到他原本可以在监狱外比较轻松达到的最小误差值。把他一放出监狱，很快这位钟表大师又可以达到了。我也知道很多时候工作单位给员工施加压力是不得已，但为了真正造就圣徒，大主教捅破的这层窗户纸表面波澜不惊也就那样不过尔尔，实则石破天惊——这种理论以及在此理论基础上的这种实践，不仅堪与鲁迅先生《狂人日记》“中国两千年历史写满了‘吃人’二字”之精辟断语相提并论，也必然会深深影响古老中国的未来走向！

第十九，这也是整个社会整合完善秩序次序以及社会多元化特别是增强创新意识、培养创新思维的需要。攻乎异端，斯害也已。教会在信仰层面当然承认有异端。但在道德绑架满天飞的目下，教会还是最能承认允许其他层面不同意识不同思维存在的地方。那么这样会不会带来混乱？当然会。但很多时候现实层面都有利弊衡量问题。

a.上帝看人是看人的本质和内心。本质上人都是具有上帝的形象和样式的，是上帝的最后最高杰作，因而可以说都是高贵的，至少教会是这么看的。但亚当夏娃不遵守上帝的诫命（如果只是考虑让双方痛快关系尽快敲定，那么我和自家姊妹及早发生性关系才是正理。但你想想亚当夏娃犯罪几千年来整个世界多少人间惨剧），吃了伊甸园里分辨善恶树上的果子，因此罪就从一人入了世界，全世界他的儿女（基因也可上推出所有人类同宗同祖就是亚当夏娃，具体可见相关报道）就有了原罪，生来就有原罪（当然这是信仰意义的罪而非法律层面的罪），因此从信仰角度看人又是完全败坏靠自己无法自救的。在这种前提下，道德再高的外国人也还是罪人，道德再败坏的中国人仍然具有上帝的形象和样式。这才是大家拥有同等人格的基础和保障。因此在教会内部，德高望重者并不是自己好，而是罪被耶稣宝血洁净，披戴耶稣基督的义——他确实有义，而且表现好，但他并不是自己有义（没有义人，一个也没有，圣经的原话），故而也不得自夸。在教会内部，道德败坏者的道德败坏也只是罪性的正常表现而已，说到底，那也只是没有认识耶稣基督之前人真实内心的直观表现而已。我们当然得敬重乃至推崇社会上的德高望重者，这是整个社会的风向标，影响着整个的社会风气。但是并不是说道德高尚的人就没有恶念特别是杂念，只是他们在道德教导文化教育社会舆论人际张力等种种的影响下最大限度放大了人的光辉灿烂面，最大限度地遏制抵消了人的另一面。这当然很难也特别不容易，甚至需要也应该不停地给予经济支持道德表彰以及殊荣地位，因为他们在对抗抵消人性另一面时付出了巨大的艰辛和努力！问题是撇开道德败坏者给社会带来的负面影响不说，很多时候不处罚惩戒道德败坏者道德高尚者就很难长久持续地付出巨大的艰辛和努力去对抗抵消人性的另一面，长久屹立不倒地成为社会的风向标，为社会做出巨大的贡献！这也是很多时候制定规则者实际管理者必须考虑顾及的。

而有时道德败坏者之所以道德败坏，也是因为受到了值得商榷的教育影响同龄人值得商榷的影响乃至整个社会张力的影响——也就是实际生活中他承认道德败坏还只是道德败坏，仅限于贴上道德败坏的标签，如果他不愿接受这个标签抗拒接受这个标签，那么就可能遭受更大更多的打击乃至肉体消灭祸及家人！至少有极个别道德败坏者并非真的道德败坏，而可能仍是有德之人，至少也还是普通人。因此假如整个社会仅限存在一例这样的道德败坏者，我们就不能随意对被确定为道德败坏的人进行批判，因为所有人都有可能不同时遇到这一人。当然，反过来，假使这仅剩的一人一例被确定被确认了，那么其他的“道德败坏者”至少在其他一例被确认确定之前从道理上说可以进行批评批判了，最多方式手法轻重不同而已。

而且现实社会中还可能出现另一种情况。道德败坏者是为了陪衬道德高尚的人而不得不表现出一定程度相当程度的道德败坏的，具体原因可能如上。在此种状况下，我们当然仍然可以给予德高望重以隆遇殊礼，但却最好仍最大限度保护所谓的“道德败坏者”。

小时候操行等第优的我看美剧《成长的烦恼》最喜欢的不是同为学霸的主人公的女儿开萝尔，而是主人公不学无术玩世不恭拈花惹草的儿子迈克。这是人的显性隐性心理。有时候咱们为了父母喜欢老师认可社会尊重，不得不表现出别人希望看到的我的那一面。如果不过分还好，超过一定限度我们越是只敢表现别人喜闻乐见的那面自己就越累就越讨厌自己的不真实不真实的自己，越对自己隐性的那一面不敢表露在外的那一面在意重视甚至欢喜，这里面同样存在过犹不及，矫枉过正的问题。既然这样，那么所谓的“道德败坏者”有时可能也是社会整体平衡的需要，如果人并不是真正意义上彻底战胜所谓原罪。

因此，我今天这样说不是要给“道德败坏者”翻案，而只是大家在隆遇殊礼德高望重者的同时，最大限度尊重所谓“道德败坏者”。当然齐平是不太可能的，尽量吧！

志勇牧师夫妇

b.上面是从道德的角度看主教这样主张的关键重要，现在我们从社会多元化以及增强创新意识、培养创新思维的角度看这样主张的关键重要。

社会一元不好嘛？婚姻是一夫一妻，一男一女，一生一世。社会一元会怎么样？当年母校百年校庆时，要求男女同学统一着装。结果男生做到了，女生有些还是穿了自己喜欢的衣服。在上帝眼中，任何人都是独一无二的，即便长相再普通，身份再卑微，形体再残缺。地球上古往今来人再多，也不可能有一个和你完全相同的人，双胞胎仍是有差别的。因此，个体想要表现自己的独特和与众不同，也是天经地义的。咱们长期接受的是集体主义教育，但实际上每个人对自己的独特和与众不同越是深信不疑，在集体中在团队中越容易进行配合和协作，而不是相反。比如大型电子游戏CS《反恐精英》，国际上有过对抗赛。论单人游戏作战能力，中国队不输世界上任何一个国家。但游戏进入团队作战之后，有时间中国队就很难赢欧美队（当然至于解放军作战那是另一回事）。每个人都是一条龙，十个人……因为人还没有确信自己的独特和与众不同，只要有机会就会去不停证明。可能做小的时候没机会不适合，一旦得志正常情形下都会有意无意地做些证明，而大家也默认习以为常。我们这里不是说证明不好不应该，而是咱们本来在成年后就可以而且应该确信自己的独特和与众不同，这也是素质教育的责任所在。当然现在国家也强调每个学生都是独特的，只是这种教育如何落地如何生根如何切实有效保障还有许多工作可以做。因为每个学生每个人都是独特的与众不同的，那么培养目标评价标准也应该因人而异。优秀的人才不只是读书好的人，品德好，体育好，劳动好，艺术特长生，都是人才。我们不只培养国家干部和社会精英以及企业家，并给予他们相对等的政治地位和经济优遇，我们也培养技术工人以及各行各业的优秀乃至杰出工作者。他们与国家干部、社会精英、企业家收入有差距完全可以，但基本生活以及养老教育医疗也希望在未来得到更好的保障。否则即便是有良心的国家干部、社会精英、企业家心里也会有负担。不可能每个孩子都适合读书都喜欢读书，应该让每个孩子都有他的未来，都能得到整个社会的尊重。而不是为了得到社会的尊重和认可，去学自己不喜欢的专业，做自己不喜欢的工作，这样容易造成人才的浪费。而人才的浪费才是国家最大的浪费。这样我们就容易发现承认社会多元化其实对国家社会个人都是有好处的。

上面只是社会多元化的好处之一，社会多元化还有对国家社会个人更深层次的好处。比如文革时我们只能读到马恩列斯毛著作和鲁迅全集，改革开放后即便哲学政治经济学领域我们知道除了马哲马克思主义政治经济学之外还有德国古典哲学、英国政治经济学、法国空想社会主义学说等等（这也是莫大先生在刚刚举办的《一生求索 九死无悔——千帆先生与传统文化》讲座中亲述的）。事实上习近平新时代中国特色社会主义思想不仅是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观在新时期的发展，也受益于中国历史上乃至全世界范围内一切优秀文明的积极正面影响。但如果我们简单粗暴地在改革开放之初始终把中国优秀传统文化视为陈词滥调，把西方现代文明成果视之为洪水猛兽，那么中国的改革开放和现代化建设成就不可能取得如此巨大的成就。

相信有经历的人应该至今记得改革开放之初大家谈论西方思想文化，模仿各种新潮装束时候的胆战心惊，因为当时这些最初都还是非主流的，说那时这些处于灰色地带，带有灰色情形性质也不为过？这是从宏观层面说。

之前国内最好的语文自由教师之一——史金霞老师和她的诗人女儿蒋筱寒女士，之前在苏州芥子永约长老会见过，现已旅居国外。

目前国内最好的语文自由教师之一——蔡朝阳老师，他和郭初阳老师长期在这一领域精耕细作不断拓展，在网上他们的公开微信公众号平台就是“噪音”。

即便是在国内当下产生的，每当一种新观念新想法新思维出现时，因为先入为主，特别是这些新观念新想法新思维与国内当下的主流相距较远时，我们很容易去排斥否认。比如周杰伦的歌最初流行时有些古典音乐爱好者并不感冒。另外就是比如一些孩子的奇谈怪论，我们做大人的很容易因为其不经而质疑其人品人格。但是没有异想，哪来天开？哪怕孩子现在的想法纯属无稽之谈，没有任何价值，但我们如有可能还是应该最大限度保护孩子的创造力和好奇心。也许他们就是将来的爱因斯坦、爱迪生……，这些科学巨匠上学时也不怎么受待见。所以在日本，教小学生本科生可以，专科生或许也行。但他们教幼儿园学生坚持要求研究生学历，目的就是最大限度保护孩子的创造力和好奇心。有些童画未必技法多么高明，但成年人就是画不出来。而爱迪生在上小学时的若干表现放到现在也是不上台面的。因此假如大学生学习生活中某些行为表现已经不经，但我们家庭学校社会教会还是不抛弃不放弃，相信或许他们会给人带来惊喜！而且这样非但不会因此影响真正愿意向上一心向学的其他同学，反倒会让其他学生更有安全感更具幸福感！因为那个时候他们可以真正感到学校也是自己的家！对于学校和社会来说，一个人只是一个人而已！而对个体和他的家庭来说，那就是整个世界！鄙人就有过类似经历体验，现在的好结局就是多方共同长期努力的结果！这是从微观层面说。

第二十，如何处理教会内部不同出身不同学历不同职业不同收入会友之间的关系？因为这种处理也可能影响到整个社会。主教父母都是本分的农民，虽然刚刚步入城市时因此遇到过偏见，但后来主教带领母会大发展时更因为家庭出身加名校背景反而更被会友以及社会各界认可接受欢迎乃至欢呼雀跃。普通家庭感受到主教的质朴宽容而愈加觉其可亲，而高净值家庭感受了主教的博学胸怀而愈加生发敬畏，特别是在社会张力如此巨大的当下，主教的名校背景特别是他的农民出身简直是其号召力感召力天然的来源！

主教既有名校背景，自然不会是反智主义，但他同时又是农民家庭出身，因此更加增加了悲天悯人的情怀，他当然也不会轻视大老粗。虽然老人家一直自称母会是知识分子教会。但是老人家在牧会中暗中非常注重人际平衡。

a.男与女的平衡，弟兄和姊妹的平衡。长期以来国内男女性别比，特别是男女出生比一直有点失衡。这应该有重男轻女的因素，当然也不排除其他原因。教会呢，就有点不同，众所周知，一般来说单个实体教会都是姊妹多，弟兄少。甚至因此有人嘲笑信仰是虚无缥缈的，教会也是软弱人缺少心理寄托的人待的地方。我父母原来也有这方面的忧虑。后来我爸带着我到当时母会的宣教地点——宝鸡眉县，他老看到了大群的青年肢体，才渐渐说服了自己。国内极个别城市也是如此，深圳男女比有人告诉我是3：7。

主教自己亲生女儿弯弯（董潇潇）是独生女，国人容易重男轻女，但主教在上个世纪就不理会这些。一方面老人家身上继承有秦人急公好义的光荣传统，国内其他地方也都有，只是那时那地那人分外突出；另一方面主教个人也正义感爆棚。别人受到不公平对待自己不得已扭曲了有时只能巴望别人也如此来安慰自己，但主教青年时期的叛逆色彩让他偏偏对很多不合理说不！因此根据刁师母亲述，弯弯从小就比其他孩子要遇事不急成熟稳重，这是父爱充足的典型表现！或许主教花在属灵儿女身上的时间和精力比在亲生女儿身上还多，弯弯高中数学遇到困难都是师母辅导的。但属灵儿女在大得造就的同时，弯弯各方面也没被耽误，高考时顺利考上北京的中国传媒大学。虽然那时主教表面仍如淝水之战后的东晋名相一样不动声色，但熟悉主教的文海伦姊妹说其实主教内心非常高兴。相信主教这种方式的服侍非但不会影响自己孩子成长，相反只会使自己孩子大得祝福更得祝福。

西安学生领袖高翀主席

积善之家，必有余庆。别以为只有爱其他人的孩子才是积福，正当合理地大大方方地爱自己孩子就是自私！其实爱自己孩子也是有德之人，也是有德之人的表现。咱们有时喊着解放全人类，却忽视怠慢轻忽自己身边的人，因为怕被别人说怕被别人讨厌怕别人觉得自己不好。但内心光明纯粹真诚的人才不在乎这些，即便在中国，父母爱孩子表面还有保留，但祖辈往往对孙辈的爱就一览无余。夕阳无限好，那个时候才是更真实的国人！董执事的丈夫（她戏称为“领导”）丁谓总面对二胎的儿子，舐犊之情溢于言表！而且祖辈大多不必承担管教的责任，因此也不用刻意保持距离来有意教育孩子。

主教最初待我如祖辈含饴弄孙，等我稍稍强健之后就是如父亲般稍微严格管教调教，近来则更有失去原则之势，估计老人家对自己亲生女儿都从未如此溺爱过，让我连连惊叹！！虽然受之不免有愧，但也免不了心潮澎湃！

因为主教对自己女儿的保护和爱惜，又加上他特别的属灵生命，因此母会的姊妹们很享受自己的教会生活——因为教会是神的家，也因为主教善于带女孩更添不断地苦心经营。开个玩笑说，西安街头最有风采的女孩可能就是母会的，自家姊妹离开过母会到过南方发展但后来还是觉得母会好回到了西安。因为一家教会，爱上一座城，这又是一个个鲜活的案例！这又是一段段人间佳话！

原江苏省苏州实验中学地理名师蔡明女士

以前上高中地理课时，蔡明老师教我们城市工厂布局，如果一座城市已经有一家钢铁厂了，那么如有可能最好再建一家纺织厂，因为钢铁厂男职工比较多，纺织厂女职工比较多，方便男女就近婚恋过活。母会也同样如此，主教想必也曾为此殚精竭虑。

光把姊妹带好是不够的，教会弟兄是少，不是一家教会如此，全国乃至全世界都是这样。但主教也坦言，大多数时候弟兄才是教会的顶梁柱。老人家不赞同简单偏激的男女平等。男女生理构造不同，心理特点不同，简单粗暴地说男女各方面完全平等，有时是对女性甚至是对男性的戕害。母校陆炜老师曾经谈及他的一位朋友娶了当时的“铁姑娘”，为此他的朋友痛苦不堪。身强力壮是好事，但性情包括待人接物缺少女人味，和男人一个样，不仅严重伤害女性，还严重伤害女性身边的男性。

《新约》中圣徒的身体才是真正的“圣殿”

为了教会弟兄将来能够有担当，能够有浓重的男人味道，能够得到教会姊妹乃至社会上异性的真正认可，能够有成年男性该有的自信和豪迈，将来能够接过大主教和他的领导团队的接力棒，老人家也是煞费苦心。

先说婚恋这一块。当初我听凭母会的安排去传福音，在一处广场上认识了刘凡和他的好友顾攀奎。后来我想如果他要解决自己的婚恋问题，最好就是去母会。后来有一次再在西安见面，他的发型变了，整个人气质也变了，我想大概率他在母会过得很好，也不再担心婚恋问题了。后来就再没有见面，因为我怕自己连累他，耽误他好不容易得来的幸福生活！

马西军弟兄大婚现场

有时候，社会上的女孩子挺挑的，其实也不是她们要求一定多高，而是她们借着高要求来掩饰自己的不安全感，怕受伤害而已。原来我一直以为只是王萌看不上我，和自家姊妹相恋多年发现其实她们有时要的也很简单——《稳稳的幸福》而已！我慢慢才知道，主教作为看透万事的牧者和谙熟人心的心理学大师，岂会不知道！于是外人看来母会青年肢体的婚恋就特别顺利顺畅，殊不知这也是老人家苦心经营的结果！

在母会姊妹们属灵馨香在教会内外散溢之时，胸中自有沟壑的主教就开始布局了。当时我只是有点好奇有点讶异，许多年后才明白这是精神父亲的深谋远虑。早在2014年离开西安之前，我就不仅是老人家的属灵儿女，也在实质上是老人家的心腹之一了。只是相比耿伟、刘钢、何立杰、乔元等其他年轻股肱，我这个心腹是他不多的可以真正解压卸力的所在，其重要性自然不言而喻。

于是主教在教会内部总是鼓励表扬弟兄，哪怕有时弟兄暂时还没有那么出色。这才是懂得关爱儿子的父亲！孔夫子说，必也正名乎！只有那些儿子们的名正了言顺了，哪怕姊妹们还有点傲娇，也会心甘情愿下嫁！

老人家是普通农民家庭出身，靠着自己一步步奋斗吃苦（社会精英也要吃自己的苦）才有后来的光景！他太知道男性如何才能成人成才了！他也知道那些在社会上籍籍无名的普通角色弟兄离显赫通达的自己也并非十万八千里，只要“肯把金针度与人”，他们也可能至少有机会和自己一样出众潇洒非凡属灵生命特别好。而很多时候老人家也在不断地尝试在不同的弟兄身上做这个推手工作，只是方式手法不一。有时那种推手是弟兄容易接受喜闻乐见的，有时那种推手是弟兄容易反感甚至抵触的，老人家也得三思而后行。因为老人家即便在江湖上呼风唤雨、叱咤风云，但很多时候面对自己很爱深爱偏爱的属灵儿女，老人家会变得犹豫迟疑彷徨……因为那是老人家几乎全部心血所在，也是老人家在连续受社会打击以后的梦想和希望乃至魂魄所在……网上否定怀疑攻击自己他还能谈笑自若谈笑风生，可有人否定怀疑攻击自己的属灵儿女那才是真正否定他自己，简直是要自己的命！不，比要命更严重更无法容忍！服侍上帝如果没有舍己舍命的心，那就只剩下无尽的痛苦与刑罚了！

有的时候弟兄不受教更很难受力，没关系，“谁知道现在软弱的弟兄二十年后会如何刚强呢”（这是主教原话，也在我身上一语成谶）！在我身边就好！人的成长需要一个过程，首先就是他和他们能够留在教会，这样他们就能最大限度避免受伤害，最大可能收获幸福！他的妻子代替我去爱他，反过来，她的丈夫也是代替我更长时间去爱她！

那如果弟兄受教又受力呢！那我可要传授他一点真功夫真本事！前提是他不能跑，不然老夫几十年功力传不过去，真是让老夫痛苦无比！要学到真功夫没有那么容易，要吃很多苦，要受很多罪，而且最后实质上也无法成为人上人，也无法保证对方尝到甜中甜。但只要你心光明，你的一生就大概率是幸福的，无论穷富顺逆，你就能真正荣耀神，真正有机会成为“横渠四句”中那样的人物。有的糖其实是甜的，但为了公平起见，也为了防范只是觊觎神功之人，我会包上厚厚的苦衣，非百折不挠之士，非无私无畏之人，无法企及，无法接近，更无法登堂入室领悟至上至妙之信仰真谛！相形之下，甜蜜的爱情，美满的婚姻，性的至乐享受都逊色了。

b.知识分子（也可以说是社会精英）和社会普通人民群众的关系，也需要平衡。而且相较男与女关系的平衡问题，这个问题是更棘手的。而且教会内部处理此种关系的模板可能会被整个社会纳用，因此主教更是丝毫不敢怠慢，极其艰难地在操持。有时即便偶有风浪，老人家也总能化险为夷，尽显掌舵人英雄本色。

胡适在民国时期被称为“我的朋友胡适之”，他当然是高级知识分子，是社会精英，但他“内无武器”（鲁迅语），不仅和政要名流大多关系处得不错，和社会上普通人民群众关系也处得不错。只不过这在民国只算个例，那时候联系群众还没有被充分重视。

经历过文革的杨绛女先生曾经写过一篇散文，深情回忆了她家与社会上一位普通工友的情谊。文字朴实，但真情感人。这是经历过特殊年代的高级知识分子社会精英在特殊时期与社会上普通人民群众的交谊。

改革开放以后，经济建设成就巨大，整个国家发生了翻天覆地的变化。但是不仅道德总体水准下滑，而且社会分层明显，阶层出现固化趋势，整个社会都在经历着撕裂。走文革的老路，那只是社会的倒退，可任由如此，继续下去，又实在不是整个社会的福祉所在！于是，这道难题摆到了整个社会面前，也放到了欲“再使风俗淳”想让中国跟上整个世界潮流步伐真正改变国民性的主教身上！

我为什么这么想跟着主教干，对老人家这么认可？原因有很多，其中之一就是之前《教牧神学季刊》中的一篇文章。文中谈及安利公司的不问缘由退换制度到了中国只能改弦更张——原因是有人用完了再拿空瓶去兑换新品。而且这不是一例两例，而是一度的普遍现象，安利公司这个风靡全球的惠民制度只能在祖国吃瘪了！我想主教之所以特意选中这篇文章，不仅是因为自己曾有切肤之痛（先发货对方不把巨额货款打过来），也是多多少少有哀其不幸怒其不争的忧国忧民之情。并且主教使我发生了翻天覆地的变化，改变了很多来到母会的肢体们的命运（也包括王恩），我想或许老人家也真的能藉着教会在党的领导下翻转中国！那么我能够参与进去，即使不能千古留名，那么这辈子也太值了！我曾经的现在乃至将来的屈辱难过就不足介意了，再多的痛苦悲伤也没有什么，好比你日进百亿月损几元也还过得去（当然这个元这里指上个世纪六七十年代的元的价值）！我生在新中国，长在红旗下，看着英雄电影，听着雷锋赖宁（后者现在不宣传了，孩子去扑火干什么）的故事长大，如果只是多赚点钱，只是自己的日子好一点……宝宝还有一点点自私的保留！我还有点贪心……虽然这种贪心现在可能比贪财好色更是没有头脑更是不懂规矩更是狼子野心更是不懂知足！我劣性难改！孺子不可教也！朽木终不可雕！可是在那里，我读到看到经历到，我死了的心又活过来了，“老毛病又犯了”！其实我的同龄人乃至长辈乃至小辈新中国的人儿们乃至中国历史上那么多列祖列宗乃至全世界《We are the world》的人儿们谁不想“犯犯这种贱”，“得得这种病”！有时候我的同学朋友只是明知这个有可能实现不了还能坚强勇敢地忍受着活下去，而我在意识到这个有可能实现不了去西安前早已向命运投降！可千不该万不该，主教的所思所想又把我的魂儿勾起来了，就算那只是骗局又如何！我就算无幸和自己心爱的人结合又如何！小时候凯弟介绍过一部经典武侠电视连续剧主人公从“小我”升华为“大我”的经典传奇！因为有主教，因为有自家姊妹，我可以忍受很多很久！那因为有那个宏伟蓝图，有那个春秋大梦，我想世间或许的一切我也可以忍受！那个是骗局又如何！《命若琴弦》的师父岂没有善意！倘若那样的话，实在是欺骗又何如！

因此现在有时我承受着撕裂和痛楚，但想想或许这种撕裂和痛楚乃至社会各阶层融合融通所必须的（现在旅居国外的周晟弟兄曾言国内教会是社会各阶层沟通交流融通的最佳场所），哪怕这种处理方式完全是错误的又何如！至少咱们将来可以不贰过，有了前车之鉴，未来可以少走同样的弯路！那这样处理方式是对的最好，咱们已经走在了康庄大道上，错了也没有关系，错得越夸张越离谱，明天才不会再轻易重蹈覆辙！而我想主教有了党的领导，一定知道最正确最妥帖最顺利的那条路，或许现在的就是，或许老人家还没有轻易拿出大宝，放出大招！就算我们都只是炮灰也没有关系，不是成功的道夫先路也没事，不是先驱也没什么，哪怕只是先烈，当我们倒下那一刻，无愧是神宝贝的儿女！无愧是中华多奇志的儿女！为祖国添光加彩不说，荣耀神不说，没给国家丢人，没有羞辱神，那就万幸了！

如此再来看主教及母会在此方面做出的种种努力及探索，就意义重大了。或许这种努力及探索不一定是最妥帖最周到最标准的，但这种勇气这种魄力这种敢为天下先的豪迈仍是光彩四溢的！不要怕做不好事情，只要做起来！这才是中华民族真正优良传统的一部分，用出世的心过入世的生活（也就是基督教所说的过超世的生活，既生活在这个世界上又不被这个世界所同化。而且教会要保持“先进性”（笑），引领社会发展）。其实在这个过程中主教也是用悲观的心做乐观的事情。因为悲观的心，所以主教很多时候要想到青年肢体结合后可能出现的最坏情形，哪怕他们真的神安排神搭配的，老人家内心里其实也知道并不必然保证伉俪恩爱甜蜜一辈子，只是这种话这种担忧更多只是闷死在自己心里。出现在婚礼出现在人前，老人家还是神采奕奕信心百倍仿佛光看他的面容不用言语祝福就确信伉俪们未来的幸福美满无比。做乐观的事情，那就是想尽一切办法促成他们保障他们保护他们，如果可以让属灵儿女婚姻幸福美满甜蜜，老人家不会有保留，即使不能不择手段，也定要殚精竭虑。这个以前我是不会知道的，时间久了我只能从牧者之心从为人父母之心从以耶稣基督之心为心的角度去考虑思考自己的处境我才能不发疯才能不灵魂死亡。

西北工业大学航海学院资深教授董大群先生

保贵和王冰是青年会成立后第一对接受大家祝福的情侣。一方面因为保贵是青年会总干事，青年会的章程则是由王冰起草，而我们当时又同属“老年组”（年龄在三十岁以上的青年未婚肢体）。表面看，保贵只是社会上做着软件设计工作的普通青年，而王冰则是学历能力兼备在事业单位工作的西工大女研究生。主教这么促成他们有乱点鸳鸯之嫌，而事实上这却是老人家的神来之笔。研究生表面上是高级知识分子是社会精英，其实实际生活中设限相当大。我后来不敢追研究生，一是过往追求研究生没有成功过，其实我一直很怕分手和离婚，另一方面则是我感觉研究生设限大，我一个研究生快憋闷得不行，实在不敢想象两个纯研究生如何生活！但保贵和王冰，保贵因王冰有了体面，王冰因保贵多了实惠，而且还有比成亲更促进肢体之间关系平衡的嘛？社会精英和人民群众（当然保贵当选总干事以后也不是一般意义上的人民群众了，算特殊的人民群众吧）都结合到一家了！这样人民群众会很认可社会精英，孩子将来免费又高效的功课辅导老师，嫁过来无疑是对普通人民群众最大的认可。社会精英也会很认可人民群众，毕竟未来漫长的教会生活家庭生活中自己的杰作就要靠对方打理保护疼惜了，更多的认可希望带来更多的珍惜吧！而且有的时候社会精英不是不认可人民群众，只是怕越认可越被对方轻视，但在教会在主教主导下双方幸福还是有保障的，更有机会成为神州社会精英和人民群众相亲相爱的范例和典范！

另一位同工和自家姊妹的接触也有主教深层的考虑。很多时候社会上长大的青年肢体尤其是弟兄，有时难免应分感弱。于是主教这样设置也是帮助增强整个教会婚龄弟兄的应分感，如同老人家十年来也一直用心良苦地增强着我的婚姻乃至其他方面美好事物的应分感。我受益颇多，感触更深。可能因为种种原因，社会上容易轻视普通的弟兄，那么内具才华相貌普通的弟兄也能娶到大美女，那么其他弟兄娶到教会其他才女美女就是顺理成章逻辑自洽的！老人家当然也很关心我的婚姻幸福，但他毕竟要着眼于全局，何况因为种种原因，其实老人家考虑我时还要想得更多一点，至少当时远比我多。

即使姊妹对我是真爱，我对姊妹是真爱，他也担心自家姊妹未必能栓住我！有时把鞭子高高举起又最轻地落下只是最大限度保障自家姊妹的婚姻而已！而且如果当时我和自家姊妹恋爱婚姻失败了，老人家一时半会儿实在想不出谁还能和我过到一块儿！后来我在深圳的种种表现以及其他姊妹女孩对我的青睐，才让老人家长舒一口气——为了保障自家姊妹幸福，不可以有替代她的人！为了保障我的幸福，至少在理论上在现实生活中需要有可以替代她的人！这样我不会压力过大，实际婚姻生活中不至于太弱势，丈夫父亲太弱势孩子容易出现问题！姊妹也不会压力过大，生怕发生矛盾让自家弟兄再无婚姻幸福可能……而且自家姊妹是欧亚学院毕业，有文化，但精英味道没有那么重，我跟她结合更容易被社会其他群体接受。而她跟着我，至少表面上顺利时多少得些风光体面，也算是对她殷勤服侍的一点纪念！

但还有个问题，如何摆？把社会精英放在普通群众之上还是倒过来？主教具体问题具体分析！不过早过急过多摆上社会精英，既是通过教会这个支点对貌似失衡的整个社会的一种再平衡，也可以让社会精英学会谦卑，真堪大用！而且很多普通群众确实也有才，支持鼓励表扬他们，他们也堪大用，不一定就一定比精英差。何况教会需要各种各样的人才，人都有价值，人的价值不单一而是多元，这样先进的人才评价标准，科学的人才评估体系，在教会首先就可以建立起来！看看能不能在教会内部先建成个“小天堂”！

这种标准的建立，这种体系的建立，非但有助于广大普通人民群众当家做主，其实也有利于知识分子以及社会精英更好地成长发展。何出此言？前一点显而易见，后一点怎么说？

现在知识分子读书，社会精英做大事，很多时候不一定是热爱自己的专业，热爱自己的事业，而是情非得已？因为不成为知识分子，不成为社会精英，就无法出人头地，就无法过有体面的生活，比如台湾的龙应台先生就说让儿子多读书是为了将来孩子可以选择工作而不是工作选择你并且活得有尊严。台湾的物质文明应该被大陆赶上并超过了，五表哥去过台湾。但台湾的精神文明建设这一块内地要赶上还有比较长的路要走。而精神文明相对发达的台湾工作就业尚且如此，内地就更不用说了。

现在内地读书的内卷，有时各种竞争过于激烈，其实和有待改进的人才评价标准以及尚待完善的人才评估体系有关。如果读书不读书读得好读得不好结果截然不同，不仅读书一般的人会吃亏，读书好的人也会吃亏。此话怎讲？因为读不读读得好不好结果相差过大，人们更难因为兴趣因为爱好因为享受因为满足去读书——也就是更多的强迫学习痛苦学习。不是说就不需要苦读了，只是不需要不由分说不加分辨不明究里地一味盲目苦读——我只关心你坐在书桌前多少小时不关心你看进看不进能够看懂多少。假使你不是那块儿料知难而退也不是坏事，只是如果你有学习天赋因此被耽误——学习兴趣受影响进而学习天赋不能完全兑现，那不仅是个人的损失，说得严重点，也是国家和民族的损失。大伯小孙子其实学习天赋不错，普通家庭的有些孩子也是可塑之才。如果读书不读书读得好不好差别不是过大，我相信会有更多的人特别是更多的孩子爱上读书，而不是中考高考结束以撕书告别校园！极少数大学生毕业也不读书了，这多少有点可惜！好的，奖励更大一点没关系，但是要给输出有限的人托底！不能是不成功便成仁！这就是主教在母会所做的！有时出发点是好的，但是太巴结，皇帝不急太监急，生生毁掉了许多孩子的美好童年以及可造之材！高校也是如此，过多过细过于频繁的考核评价系统难免会影响高校教师的正常研究和教学，而制定这种考核评价系统的出发点我相信也是好的。

所以主教不是不知道我属灵爱主爱教会，只是老人家不希望引起教会服侍新一种内卷，这样教会服侍才不至于太苦太累。毕竟老人家的爱惜人力是出名的！事实上主教也没有亏待我，虽然我离开母会也是老人家同意的。但这么多年我小家乃至大家庭的大变化，岂非老泰山之力！另外，我现在学习学问得到母校师生一致好评，里面老人家付出多少心血努力，就更让人不得而知了。手心手背都是肉，一个孩子都不能少，谁都不能亏待，谁都不敢怠慢，老人家，在这里，郑重向您说一声！您老辛苦了！

第二十一，弟兄姊妹特别是适龄青年肢体在婚恋中的定位问题。如果不是以前作为天之骄子在求爱中输得一塌糊涂，我不会那么把老师的话当回事！当然，我这样说不是让你们故意让别人难堪，只是说明主教在各方面的教导高屋建瓴，很有道理。如果不是后来我作为芸芸众生其中之一渺小如尘埃苔花面对高净值女孩却如转运一般，我也不会如此强调主教的相关教导。

2013-2014年在西安的最后日子里，包括最近十年，我的有些经历如梦幻一样奇特，又如泡影一样光亮却易破易碎。现在想来，其实里面少不了大主教这位幕后大导演的神机妙算！他有很多机会可以伤害我，有时是自己付出操劳太多难免顾忌自己的心血，有首歌唱的叫“自己与自己分离”！但我那样被神呼召去西安，里面也隐含着我父亲与小方吾师的设计布局！只是故事没有走到今天我是意识发觉不了的！可以这么说，二老早就准备好我被大主教这样的伟丈夫接手了，而且为了最大限度保护我，最大限度造就我，我最初去西安的样子是最稳妥最有利的，只要我能够重新活过来，二老始终对我抱有信心。只是有些事他们并不方便做，很容易弄巧成拙！

我刚回到苏州，主教马上让自家姊妹通过各种巧妙不露痕迹方式暗示我，迫使我向她求婚！当时处于那种特殊情形稍有头脑的人都会去抓住自家姊妹那根稻草，而且是抓得越紧越好！只是从自身成长角度，抓得不那么紧我才能真正获得安全感建立自信心。否则，我一生都要依赖别人，那样只会毁掉我的婚姻，和任何姊妹女孩结合结果都区别不大！

在离开西安前我在生死存亡之际的长时间静默，加上离开时在网上大放厥词，让大主教确认我是非常信任他的！那后来我对他不再相信乃至存恶心歹意了呢？那样他只会平静地向烟灰缸扔个瓜子壳看我咎由自取而已！如果我仍然深深信任老人家，那么我将真正转运！事实也确实如此！

我和新闻系系花的感情故事大主教几乎都知道，乃至我更多隐秘的事情他仍然知道。表面看，这拖累了我和自家姊妹的见面和结合。实际上，老人家可以对症下药，开出最准确合理的药方！而后来的救命药就是时间以及依据人物性格以及行事规律逻辑所大概率产生的经历！如果我背弃上帝呢？那么我迟早会完蛋的，佛祖只渡有缘人，老人家也尊重天意！他能救我一次，救不了我无数次，他在的时候可以把我绑起来，帮我避免大的伤害和危险，他不在的时候如果我黑化了他的属灵儿女可能斗不过我，如果我始终敬虔我们也斗不起来！

恋爱最重要的两点是定位和心态。表面上这很玄乎，其实这种归纳渗透有社会学和心理学原理。我不是很懂，但是至少我的正反两方面丰富经验证明确实如此。虽然大主教在背后特意设计着重强调了一下。

定位就是你是什么人，就找什么样的对象。与其凤凰嫁给鸡随鸡，凤凰应该去找龙，母狮嫁给狗随狗，母狮应该去找公狮。很多时候咱们恋爱婚姻中出现问题还是价值观或者说价值判断问题。你认为只有娶到美女自己才是有价值的，只有嫁给成功男士自己才是有价值的。我不否认美女的价值，也不否认成功男士的价值。我只是也不否认其他男女的价值。在一个还不够成熟的社会里，在一个还不够完善的群体团队中，必然会存在相互比较问题。这在现实生活中有时是不可避免的，但如果社会主流中特别看重这个乃至只是看重这个，那么其实我们会受很多不必要的困扰， 承受很多不必要的痛苦。有时可能自己本人并不相信看重这个，但是其他人都相信看重，那么时间长了久而久之也难免受负面影响。

第二十二，我在这里还是要强调一下，每个人都是独一无二的，每个人都是无价之宝，即便通常在你看来那社会的渣滓或者社会的累赘！“清洁的人看什么都是清洁的”，真正一个人确信坚信自己的价值，那么他也会确信坚信承认认可乃至保护乃至去致力于实现别人的价值。所谓致力于实现别人的价值，并不是别人没有价值，而是别人也本来很有价值，好比每个人都是一块璞玉，只是发现打磨切磋琢磨出来而已！只是有的人天生是大学问家大学者，有的人天生特别具有行政管理才能，有的人是天生的企业家，有的人是天生的艺术家……只是现在有的天生的某些行业工作者，他们的价值还没有得到充分的承认和认可而已，包括经济上的承认和认可，固然这里面也有一些不得已的缘由，但这也正是社会发展的潜力所在！

有的时候因为人天生具有上帝的形象和样式，又如上文所说，生来带有原罪。有的时候没有信仰，没有认识自己的原罪，咱们可能每个人都认为自己是最好的，自己的想法和意见也是最对的。因此没有一定的次序和秩序，每个人都希望团队群体按照自己的想法和意见来，社会按照自己的设想和构思发展。因此很多时候没有办法，只好在实际管理中承认彰显某些更成熟更有智慧成员（他们很可能会成为其中的管理者乃至领导领袖）的价值，在管理过程中有意识地保留其他成员的价值。这是一种实际管理和领导的需要，可以说事出无奈万不得已。

那么还有没办法呢？那就是还是确信坚信承认认可乃至保护乃至致力于去实现彰显每个人的价值。但是没有规矩，不成方圆。在实际管理中，承认允许举枉错诸直，外行领导内行，不肖领导贤人。那就是管理者可能水平不如你，德行不如你，工作能力不如你，古往今来，古今中外，没有任何时代没有任何国家没有任何组织能完全避免这种情况的发生！为了国家社会群体团队的整体利益、根本利益以及长远利益，哪怕你的管理者和领导出现了上述的极端特殊情形，你也要服从他（她）！或者说先服从再说！因为如果不这样，禅师做你教练你也可以说自己认为他没水平因而不听他的。为了避免这种情况的发生，咱们规定在通常情况下只要他是你的管理者和领导，首先你应该去服从他！哪怕他不比你水平高，他不比你有德，他不比你工作能力强，没有权柄不是出于神，而上帝设立权柄的初衷是爱，是为了通过建立维护秩序来追求实现保障大家的整体利益、根本利益以及长远利益！你服从他不是说明你水平不如他，德行不如他，工作能力不如他，说明你软弱卑贱可鄙无能，而只是说明你信仰好道德高素质硬敬畏上帝顺服上帝！一般情况下尊重顺服权柄也是基督徒甚至没有信仰的社会人蒙福的管道！敬畏顺服有权柄的人，其实你是在敬畏顺服上帝！那么由于不是你自己的原因造成缺乏敬畏难以顺服怎么办？比如领导有时担心个别员工敬畏他会造成其他员工的情绪乃至流失？这个希望有机会再继续讲！也希望方家能自己总结这方面的经验教训，让大家既可以继续保持正心正念，又不会在实际生活中吃亏受到不必要的损失！其实据我所知，市面上已经零零散散有许多这方面的著作，但还是希望有这方面的集大成之作出现，比如新教改革后加尔文的《基督教要义》，比如清代仇兆鳌先生的《杜诗详注》（当年我有一册留在毓秀园大家的公共图书里了），比如程千帆先生和徐有富先生的《校雠广义》，比如小方吾师的《汉语史语料学》。这样一套在手，相关领域相关专业相关方向的大致情况就基本清楚了！这样大家就可以把更多的注意力精力放在做事研究上，而不必为了担心自身价值有保留而把大部分时间精力放在其他上面！因为没有正常人会不在乎自己的价值！话再说回来，对于军人来说，服从命令是天职，开个玩笑说，服从正确的命令不是真服从，服从错误的命令才是战士纪律性组织性强的一种表现！当然如何避免发出错误命令，那是需要其他地方再来细细分析讨论的。这样说这样要求这样解释并不是要PUA大家（当然实际生活中仍需要学会分辨和自我保护），而是在实际管理过程中最大限度承认保护所有成员价值。这样就可以最大限度避免为了保证行政效率政令畅通而不得不在实际管理过程中允许乃至用心用力造成普通成员的价值感受到不利影响！这也是很多外企管理中真正值得我们学习的地方，这才是他们真正厉害暂时领先的地方！很多时候咱们在婚恋中那么多挣扎，就是因为咱们企图通过婚恋找回补回平时生活中过去生活中缺失的价值！这种自我定位有问题，往往不够光鲜就很难感到自己的价值，心态也容易出现问题，因为有的看不上，有的又急于求成，都容易导致婚恋中出现问题。大主教之所以让我这个订婚十年都没有结婚的人来阐述他老的这个思想，就是希望他从上帝那里打开的这束亮光能够尽量少强烈刺激大家的视网膜，便于大家去进行思考然后接受……

还是回到婚恋中来……尽量避免通过婚恋来证明自己，爱人不是用来利用的，爱人是用来爱的。主教门徒训练营中表示非但不会挑刺会友，对会友特别是青年会友爱都来不及哩！姊妹最重要的就是顺服自己的丈夫，而弟兄要爱自己的姊妹，能够做到愿意为她舍命。如果做不到最好还是不要进入婚姻！但实际相处中难的不是死了一次就结束拉倒了，而是每天要为对方死一次，并且忍受别人的笑话和轻视……

具体说，如果你不能创造足够丰富的物质基础，那么就尽量不要找对那方面要求比较高的。以前我和自家姊妹还有许多会友参加过第一期“基督教辅导”的群体学习。那个学习需要听录音，还要写作业！而我们每课的作业是集中在一起的，所以我能看到自家姊妹的作业，自家姊妹也能看到我的作业。那会儿我对自己的工作以及收入都不是很有信心，所以担心自家姊妹爱打扮会不会对自己弟兄经济方面要求比较高。幸好有次她作业留言，表示在乎感情，面包可以自己挣。看到这，我长舒一口气，感觉自己有戏。她在那些作业吐槽过自己的妈妈以及亲哥哥，所以话语真实性是比较高的。其他姊妹没有谈过这个问题，这也意味着她们并不必然不在乎物质基础！慎重起见，本来我就认可自家姊妹，那么如果真有戏我就可以不用再寻思其他姊妹了。毕竟我知道自己后来天然带有“坑”的色彩和意味！

自知之明有助于心态。我并不是说大家不要去争取，不要去努力。有时候大胆尝试也会有惊喜。许多姊妹都是不错的！只是要考虑到很多现实问题以及感觉的朦胧缥缈不定性，对方喜欢你正常，对方不喜欢还是正常。对方今天喜欢你明天不喜欢你正常，对方今天不喜欢你明天喜欢你还是正常！当然，因为我原来缺乏安全感。所以我更加需要自己情绪态度稳定和本身安全感强的姊妹，当然这样的姊妹通常很抢手，那么争取不到也非常正常！

后来我和自家姊妹订婚后，心态当然更好了。最好别人看不上我，这样我省事也不容易心烦！通常优秀乃至特别优秀的姊妹女孩会觉得这样的弟兄男孩很特别很有意思，因为平常大家对她都是趋之若鹜的，因此客观上就显出你来了……感觉你好有魅力的样子……

最后，经济物质当然还得谈钱。教会给同工的服侍补贴现阶段难免和社会同年龄段同等能力者相比不是最高的，但给到的尊重是最大的，给予的肯定是最多的，在会中的地位也是特别高的。而这恰恰就是社会中有钱有地位的人拼死拼活含羞忍辱追求的（大家都不同程度享受这种待遇）！

另外，因为教会的特殊关系，会友相互之间的信任是很高的，至少本会会友之间的交易成本大大降低了，会友之间也愿意互相扶持帮助，那么至少教会内部哪怕最好最先进的教育会友需要支付的实际费用就大大降低了。如此种种，不一而足。将来如果会友的子女特别优秀，学习培训需要物质上经济上特别的支持，因为教会的关系，反而问题比社会上都更容易得到解决。同样这个孩子学成之后，属灵生命稍好些，大概率愿意回馈反哺教会——这样就形成了正向的循环，也是爱的循环。如果只是担心他学成我孩子学费就可能增加，或者可能欠更多人情，那就宁可他水平低一些。其实这种是容易造成群体贫穷因此很不可取的一种思路。实际生活中确实可能存在翅膀硬了就飞了就不认人了，但是不能因此就希望别人不好困难窘迫吧？当然话是这么说，被现实伤过几次谁还有勇气爱多一次痛多一次呢？

用曾经林副统帅的话说，社会主义就是让大家都是有钱人。我想内地教会在大主教他们的带领下完全有可能率先不拘形式地做到这一点，实现这方面的率先突破！

本来这一块笔者只想就此打住，幸得年高师兄提醒，那么我就不顾学力不足斗胆妄言——如何看待金钱对现代整个社会的影响。

在此先奉上马克思先生关于资本的经典叙述，“当资本来到人间，每一个毛孔都滴着肮脏的血出自马克思的资本论。资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险，当然，也就不介意绞死别人了”（出自《资本论》第一卷）。

马克思的这段描述振聋发聩，锤击人心。甚至在资本主义初兴之时，傅立叶先生曾对资本主义社会表达了这样的担忧：医生希望病人多，卖棺材的希望多死人，粮食投机者希望发生灾荒，律师希望家家打官司，建筑师希望每天失火，玻璃商希望下冰雹打碎所有的玻璃……

根据后来美帝等众多资本主义国家的发展，我们或许可以这么滑他一稽幽他一默，资本主义社会至今没有消亡得感谢马克思和傅立叶等社会主义者。正是因为他们指出了资本主义社会的种种弊端和必然趋势，资产阶级为了维护自身的利益，巩固自己的统治，比较严肃认真地对待资本主义社会尤其是他们历史上周期性经济危机时必然产生的种种问题，做出了种种及时的利益调整，适当假惺惺地让利让权于工人阶级，暂时缓解了资本主义的痼疾，表面迎来了所谓的经济发展和社会繁荣！资本主义社会能够续命至今，客观上必须感谢他们的掘墓人马克思等伟大的社会主义者！

回到实行具有无比优越性的社会主义制度的中国来，苏联解体和东欧剧变后，很多人都在说过去是社会主义救中国，现在是中国救社会主义。稍有经济常识咱们就应该知道，金钱和资本都是中性的，金钱和资本本身当然不是罪恶！母校陆炜老师是这么评价《白蛇传》（也就是我小时候看的赵雅芝演的《新白娘子传奇》，内容大同小异吧）的：这是日常正常生活中男性无法有力有效带领引导魅惑女性故而把对方妖魔化的艺术表达。这些话他老表述时波澜不惊面无表情，可振聋发聩，二十年过去依然直击人心！很多时候咱们把金钱和资本妖魔化正是出于同样原因！不过实际生活中驾驭金钱也却非易事。金钱少资本小好一点，金钱多到一定程度资本大到一定程度如同加宽加速的法拉利跑车，而且是起速后很难减速那种，爽是爽了，刺激是刺激了，不过难度压力风险也是几何级数的增加！有时后来是人开车还是车开人也难说了！

可能从学理上说任何单独因素引导主导的社会都必然产生问题，所以现在我们的社会主义市场经济是在国家宏观调控下让价值规律主导社会资源配置！市场经济需要市场那只看不见的手，也很需要政府那只看得见的手！或许更直接一点社会主义市场经济可以这么说是在国家宏观调控下让金钱和资本主导社会资源配置！单纯金钱和资本主导社会资源配置必然产生问题必然产生大问题，可是只要在国家正确有力有效的宏观调控下可以把金钱和资本主导的益处发挥到最大，害处抑制到最小。这种方式事实上是众多有问题的方式中最堪一用最值一试的。

真正问题在于我们面对金钱和资本时，理论上过于排斥，实际生活中又过于重视。实际生活中过于重视部分就是因为理论舆论中过于排斥，说爱喝水常喝水是道德品质败坏只会让你更加口渴！不信你试试！这个完全可以做社会实验！教会金钱问题和性问题往往处理得比较好，就是因为可以公开正常教导（刚去时耿伟就提到过），心平气和讨论，流水不腐，户枢不蠹而已……

4.母会及主教如何看待家庭教育

在谈接下来的学习之前，我想我有必要先谈谈家庭教育。现在全国上下都非常重视孩子的教育，但我们几乎已经教育特别是孩子的教育等同于学校教育了。当然在学校教育这一块，咱们并不狭隘，孩子的课外教育以及在培训机构接受的教育，咱们也不忽视，仍然愿意投入大量的时间精力金钱——这些给孩子带来的积极正面影响也并不能一笔抹杀。

但是咱们今天在这里需要强调和重视的是家庭教育，随带可能还会提及社会教育。家庭教育、学校教育、社会教育这三个有机体合起来才是整个素质教育体系。如果偏废忽视另外两个组成部分，只重视只研究学校教育，那么我们就不能建成真正的教育强国！

而鄙人这里所着重强调的是家庭教育。法国皇帝拿破仑说过：“推动摇篮的手也是推动世界的手”。中国现在也有发自肺腑发人深省之言，没有什么成功（包括事业）能够代替孩子教育的成功，也没有什么成功（包括事业）能够弥补孩子教育的失败！这些经典话语都强调了孩子教育特别是家庭教育的重要。我再说得极端绝对一点，孩子在学校乃至在社会上的表现好坏分数高低成败与否，其实起更大作用的还是家庭教育！别说美国的洛克菲勒家族长盛不衰就是因为他们特别重视教育尤其是家庭教育的结果，就是泱泱中华，自古以来就有重视家庭教育的传统。孔夫子开创私学，门下弟子三千，贤者七十二人，孔门四科皆有高材生，这应该是每个中华儿女的常识！但孔子的家庭教育也被郑重记录在了《论语》中，“庭训”是让无数后人后学引以为豪的。不仅因为那是孔夫子对自己儿子孔鲤的谆谆教导，更因为从这件小事从更多小事体现出圣人对学生没有保留也没有藏私护短偏袒偏向自己亲生骨肉！这才是至圣先师伟大的根本原因之一！在后来渊源流长的中华文明中，孔子后人长期一直，用现在的话说，是先进文化的代表。孔鲤的儿子孔伋受业于孔子弟子曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，颇得父师之意。他后来被称为“述圣”，因为他前继承孔子，后通过门人传给亚圣孟子！孔鲋曾被秦始皇召为鲁国文通君，后来他把《论语》《尚书》《孝经》《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中。孔融、孔颖达……

不爱读书的人可能也听过《颜氏家训》这本书，这本经典著作就是颜家家庭教育行诸文字的思想结晶。中国历史上的门阀士族乃至贵族贵胄，从积极意义上看就是人家家庭教育成功的结果，在历史上至少在一定阶段曾经起过相当的积极作用！

到了近代现代，那么让毛主席和蒋介石同时佩服的曾文正公曾国藩先生，数代以来子孙成百上千，却没有一位败家子，就是曾家家庭教育成功的最好证明！民国清华国学院四大导师之一的梁启超先生（他曾是维新派领袖的身份这里暂且不提），一门三院士，九子皆才俊，即使不谈他老的学问，不谈他老曾经在历史上起到的重要作用，仅仅因为他的家庭教育他都无愧为民族的荣光！当然鲁迅先生的遗训——告诫周海婴不要做“空头文学家”——也是一种别具一格的成功的家教名言！这和我的发现——孩子的自信来自于他能做什么，而成人特别是社会人的自信也来自于他不能做什么——其精神内核是一致的！

我不想过多宣传自己小家庭大家庭。因为即使在同一城市，也有不少小家庭大家庭做得可能远比我们更好。叶莱同学的家教是相当成功的，他们的父母也是出奇的从容大度，这是一般的父母做不到的！他们是真懂家庭教育的！当然，自己的小家庭大家庭也并非没有可取之处！父辈的成人成才成绩成就，就是爷爷奶奶外公外婆的成功与骄傲！也因此深谙教育学心理学的大主教宁可放弃外地的高薪也要坚守在儿女身边，宁可放弃国外神学深造的机会也要照顾好并没有血缘关系却灵里相通自己视若命宝的嗷嗷待哺的“小羊”！

在国外，家庭主妇是很受重视很受尊敬的，咱们可能只有媳妇能挣钱才能赢得家庭的尊重和认可，连莫大先生这样对国家和民族有重大贡献的大教授也要辩解自己不是吃白饭的！在我看来，对家庭主妇的尊重程度直接体现了国家的文明和发达程度。很多懂得妻子在家中所做工作重要的丈夫从不吝惜赞美之词！“才德的女子很多，惟独你超过一切！”（《圣经·箴言》第31章29节）现在月嫂的月工资那么高在一定程度上也体现了社会和国家的进步。在国内，教会无疑是家庭教育的引领者和指导者，青橄榄读书微信公众号视频号经常有关于这方面的精彩直播乃至付费学习。竺亚君博士在以色列学习过，曾创立《华人犹太商学》，但他老更在意的却是自己的另一部代表作《解读孩子的心灵密码》。正因为曾经忙于在世界各地做生意疏远了与自己亲生女儿的感情，他老才毅然决然转战教育界，辗转奔波于祖国各地，他的“开心老爸”家庭教育给大江南北许多困惑哀伤的孩子送去了春风！以前赵健安老师曾经把自己养育众多孤儿的事迹在母会分享，引得柔情硬汉耿伟失声痛哭，他的这种大爱当然是家庭教育的典范！不仅主内，社会上越来越多有识之士也开始关注并致力于改善提高家庭教育质量水平，这些都是可喜的变化。而本文接下来即将分享母会作为神的家在家庭教育方面的成就、贡献以及一些非凡的突破！母会的利百加婚恋中心微信公众号就是直接展示母会风采的一扇窗口！

首先就是牧者自己小家庭的家庭教育。上文已有简单介绍，因为国情影响，平衡人心的需要，主教的家庭关系只会比他自己描述的好，只会比你感觉出来的要好。主教认为你眼中的自己不是真实的自己，你眼中的别人才是真实的自己。根据这个理论，其实母会很多在青年会修成正果的伉俪之间的关系才是主教和师母真实关系的反映，我和自家姊妹的关系才是主教和师母真实关系的体现。因为主教师母是全体会友的护庇者，而这种护庇在社会巨大张力下难免拖累主教和师母的关系。当然不是说他们不做主教和师母了才会展现真实美好幸福美满的夫妻关系，而是说如果他们年轻时包括现在也能在这样有爱的教会中去接受爱而不是只是不停付出爱无止息消耗倒空自己就一定比我和自家姊妹的关系好！即使这样，一个家庭要长达几十年支持夫妻俩的正式服侍，其挑战也是不言而喻的！别以为家庭教育只是孩子受益，只是父母给儿女提供物质供给精神支持灵魂滋养，在这种努力辛勤大得满足大得安慰的养育过程中，教学相长，也是父母的一场惊人的人生旅行！不仅父母未来会得到孩子的反哺，诸如老年后的物质供应，即便在孩子还未完全长大的当下，养育得当的孩子也会有意无意给父母乃至老师乃至更多师长提供精神上的支持，甚至孩子的单纯清澈明亮也可以净化大人的灵魂！只是哪怕孩子很单纯清澈明亮，大人的功利心太重的话，其实也很难享受到成功养育过程中必然带来的喜悦欣慰满足。后者往往是容易长期被国人忽视乃至习惯被国人掩饰的！美国的著名家庭教育家珀尔夫妇经典著作的字里行间都流露着那种喜乐满足之情，似乎爱妻子服侍丈夫养育儿女的生活疾苦在他们那里是不足挂齿的。很多时候咱们不经意流露的态度对孩子影响很大，差别大到有些坚信自己是上帝对这个世界的祝福有些长大后会疑问自己究竟为何生！主教向母会全体会友推荐过太多好书，家庭教育方面就有美国珀尔夫妇的相关经典：夫妻关系三部曲——《妻子，荣耀的帮助者》（看此书以前我容易把心目中女神心中理想的女性对象当作恒星行星而把自己看作对方的卫星，固然带有谦卑意味却缺少男性应该必备的果敢以及担当，过往的求爱不成功部分也是因为错位所致。）《丈夫，天生需要帮助者》《寻找荣耀的帮助者》以及《优秀是这样训练出来的》（刘志雄长老也曾写有书名相近的《优秀是训练出来的》）《小鬼跷家》《训练孩子灵性刚强》《善与恶》《喜乐的操练》，还有那本特别的《还我伊甸芳容》！这些书我不敢保证全部读过了，但总体我还是按照主教的教导认真阅读学习了。甚至就是《妻子，荣耀的帮助者》这本书封面上的女子，我第一次正式认真地考虑和自家姊妹的可能，而之前我未必认可她才是真正典型的贤妻良母！当然海内外华人牧者基督教作家也有许多相关的经典论著。但正像中国共产党的伟大领袖们熟读谙习《资本论》等一系列马列主义经典原著外，主教带领号召我们学习，也是为了真正造就我们，并以求有裨于华夏！十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义！而主教的圣经神学造诣和世界级视野加之手不释卷广泛阅读，也渐渐影响着会友的心灵世界以致教会慢慢悄无声息开出朵朵美丽的花并结出累累果实来！

其次，有时看牧者自己家庭还不够真切，看会友的家庭关系和家庭教育有时更有说服力，更见主教的苦心孤诣！因为要自己好阻力太大容易让人觉得自高自大乃至失去人心，更重要的是伙头军有时最大的满足就是看小的吃得心满意足，另外在会友身上实践自己的理念完成自己的梦想看着属灵儿女幸福甜蜜也是为人父为会友牧者的最大快乐满足！

老人家早年就特别独立，表面看，他在八十年代攒钱给母亲买彩电也没有得到特别认可，似乎原生家庭怠慢了他。实际上更应该是他母亲让他不要只顾着老家老是回头看，既然走出了乡村，就专心放心大胆地在外面展翅高飞翱翔！现在从这一点上看，老人家无愧于母亲的殷殷期望！甚至可能他们老家很多年很多代都没有大主教那样走得远，飞得高！虽然社会张力即便在乡村也客观存在着，不同的圈子要守自己圈子的规矩，不能随便乱了章法，但我想他们既然对外乡人都充满着善意和厚道，那么有时必要的生硬就是互相成全成就对方最刻骨也最隐秘的方式！

在西方观念中，夫妻关系是家庭中的第一关系！对！不是丈夫和父母的关系，也不是妻子和父母的关系，还不是通常有些家庭中最看重的父母和孩子的关系。这个观念是很新的，也是非常重要的。古代唐婉和陆游生离死别，很重要原因就是陆母抵触唐婉。更早的《孔雀东南飞》也是讲述的类似的故事！现在可能倒过来了，婆婆在儿子家要看媳妇的脸色！不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，在家中并不是这样。大主教表面上好像是强权政治的拥趸，实际上老人家非常注重公平以及人际平衡，有时到了极其夸张不惜生硬让人厌烦的程度。我和自家姊妹的相处就是如此。刚开始拍拖时，我们的各自优势都非常明显。于是大主教为了这桩婚姻能够百年好合，也是苦心积虑煞费苦心，如果对他的信任不够，就算国内都逃脱不了老人家的影响，也可能千方百计到国外去，哪怕做二等公民！你对我有多少信任，我就给你办多大的事，换作别人大主教觉得也不必苦心经营这么久顶住压力那么久间接操作那么费尽！

长期自家姊妹对我都有心理优势，这是长期客观事实客观因素造成的，但是这样姊妹容易轻视我。于是大主教超乎想象，特意拖了十年，把自家姊妹从她的黄金婚嫁年龄生生拖到了四十上下。表妹比自家姊妹大一岁，她是前几年怀孕生产的，可还是因为是高龄产妇生产时虚惊一场！大主教是中国的荣格，这些他都知道，这些都在他的计算之内！虽然这些风险这些困难都增加了，但同时这样也可以增加自家姊妹对我的认同和感激，光光姊妹个人属灵生命和道德还不保险，只有姊妹觉得风声鹤唳时弟兄对她不离不弃她才能真正知道自家弟兄的好！仅仅牧者知道不够！耳边诉说劝诫效果也不好！这样外形气质出众的姊妹更容易对自家弟兄感恩戴德死心塌地！进而忽略他其他业已存在乃至随时可能爆发的问题缺陷！在婚前先让姊妹欠弟兄一个特大人情，让弟兄在婚前就对自家姊妹超级付出，这样实在比让他们仓促结婚让老人家放心多了！那其他青年伉俪呢？说实话，其他青年伉俪折腾得起，自家姊妹特别是我折腾不起，万一有事，不是婚姻解体的问题，而是我小命不保的问题！我也知道这一点，所以我不会随便接受其他女孩的感情，哪怕她再好看再优秀？她不知道问题的复杂困难程度！而除了大主教，在同龄女孩中，得老人家真传的自家姊妹是辅佐我的最佳人选！适配度上内里才是更关键更致命的！在通常情况下，我可以保护自家姊妹！特殊情况十万火急，那么自家姊妹可以像肋骨守护心肺一样守护我！通常人形体的规律是受到巨大外力冲击，必要时肋骨会通过折断自身来保护心肺！虽然这个道理在上帝造人之初就存在确定了，但是完美完成这个任务在现实中也是对女性的绝大挑战！

而我毕竟是名校研究生，回苏州之前颜值也是母会数得着的弟兄！刚去时我有点失魂落魄，饶是那时主教就笑盈盈预告了我几年后西装革履的归来！只是后来我得了主教真传，自成一体，所有接触过我了解我比较多的爱心人士都担心我受不了其他的诱惑三心二意见异思迁乃至始乱终弃。而今十年过去了，我的模样越来越接近我的硕士导师小方吾师，对女性的不当吸引已经大大减少了！加之主教人前幕后一系列让人惊掉下巴的炫目操作，我的身心灵都逐渐接近男女结婚时应该达到的状态水准！在经历了母会刻意允许发生的和其他异性的纠葛后，他们相信我应该知道谁最适合我！并且也向我预警始乱终弃婚内出轨我个人将会有何等可怕可笑的结局！一切安排妥当，老人家利用一切布置好的资源因素让我们俩自发自动地重新进入婚恋的正常轨道！其实这加起来的种种努力足够开家新的中型企业了，但为了对得住我对老人家的赤胆忠心和非常夸张如同智力存在缺陷的人士信任别人那样的信任，他也是拼了！当然大主教还得让我小家让我爷爷奶奶大家庭外公外婆大家庭接受自家姊妹，哪怕不得已暂时牺牲下我们的父子关系母子关系也在所不惜！他非常相信我！

这一切都是因为老人家知道夫妻关系才是家庭内部的第一关系，要想丈夫和自己父母女方父母处好关系，要想妻子和自己父母女方父母处好关系，乃至处理好以后的子女教育问题，第一步关键核心就是尽一切可能全力以赴构建好夫妻关系！大主教顺便还事先把婆媳关系公媳关系乃至他和我的关系调到最佳状态——什么最佳状态？就是任何其他媳妇刚进门都不可能处到的和我父母的好关系！虽然我和自家姊妹感情基础不错，他不放心，还是得加固加固再加固！在加固的同时他始终关注自家姊妹和未来公婆的关系！必要时可以允许乃至刻意造成自家姊妹和我父母关系好过我和我父母关系的情况局面！老人家知道我有这个心胸气量！不然他还会进行其他更安全的操作，或者改变关系进展的先后顺序！说如椽巨笔，说心细如发，都不为过！这些至少可以从侧面看出老人家对夫妻关系的重视，看出老人家如何利用这个家庭中的第一关系来加以调整乃至重新建构原先脆弱向心力有待加强的男方整个家庭！为了调整重构成功，老人家充分考虑了爷爷奶奶外公外婆大家庭对我家的影响，乃至社区街道城市省会可能对我家造成的影响！如此夸张惊天的操作，不说是前无古人后无来者，也是史上罕见的。这当然体现了对家庭的重视，对家庭教育的重视，对家庭第一关系的重视！方方面面各种关节各种人心人性人情，其复杂艰巨不亚于打一场战争！只是有的战争是要征服奴役对方，而这次则是老人家铁了心地造就成全祝福对方！过程中的乱花渐欲迷人眼，也是基于复杂社会给出的必要的对大家的别样尊重！

直接一点，老人家如此重视夫妻关系，就是因为夫妻恩爱是最好的家庭教育。不知道这句话起自东方或西方，但国内无分南北，国际无论东西，相信这都是家庭教育这一块的真理！夫妻关系不能替代亲子关系，但夫妻关系是亲子关系的基础！夫妻恩爱不能替代亲子教育，但夫妻恩爱是亲子教育的基础！夫妻恩爱则亲子教育事半功倍，夫妻不恩爱则亲子教育事倍功半，夫妻恩爱会给亲子教育带来诸多算得出算不出的好处，夫妻不恩爱会给亲子教育带来诸多算得出算不出的麻烦！简而言之，夫妻恩爱对亲子教育来说，处于执一以御万的统属地位！有关这方面的教导，国内外很多专著都有具体详细的阐述，如前两天曾在自己京东内购群推出的电子版《真希望我父母读过这本书》一书！

苏州姑苏区上津桥。

小时候我的成绩突出某种程度上就是通过消耗父母的正常关系实现的！小时候父亲的强大厉害容易对小男孩造成心理阴影，如果父子之间没有正常的健康的良好的关系的话！二姑父是牺牲自己表面的慈爱去推动促成乃至逼三表哥成人成才乃至成功通达的，其实表面的严苛背后是深深的慈爱！只是当时这种慈爱直接流露出来无论对二姑父还是对三表哥都是弊大于利的，因为二姑父家庭出身是地主，当时整个社会又左得厉害！但三表哥对自己爱子翀翀就相当慈爱了，毕竟改革开放了。刚开始我还适应不过来，有点无法接受，后来才明白过来过去二姑父对三表哥的教养才是特殊时期的非常之举，他家只是又恢复了常态而已！

我家呢？我父母学习基因都不错，学习习惯也不错，但这个还不够。需要让周围坦然接受我成绩的优秀，就需要父母关系做一点牺牲！因此二老我上学前就默契地闹矛盾，上学之后，我妈对我爸的贬低就一直没有停歇过。客观上我学习的难度和压力就大大减轻了，为什么我感觉高中开始学习难度和压力陡然加大了！到了本科特别是研究生阶段，我读得有点死去活来！因为我爸初中毕业就去张渚木工厂工作了，我妈高考差三分后来就没有在全日制学校继续深造！就算父母没有经常去学校接送你，但是他们过去上学时在里面的良好表现，你和他们的良好关系，这些都是可以给你读书加成的！甚至其他父辈的也可以给孩子加成！大伯的大孙子就比较明显！我父母其他方面分歧再多，至少教育方面他们是出奇一致的！夫妻恩爱是最好的家庭教育，哪怕夫妻在某一方面的同心，给孩子带来的积极影响都是非常大的！虽然我之前在其他方面去西安前都有点落后，但在我父母齐心的教育学习这一块，我在大家庭中后来都有点领跑的味道！

西安长安区毓秀园。

但这还是不够的，父母不一定要多有钱，能够养家糊口就行，父母不一定文化水平多高，但最好彼此深深认同并且都以娶到对方嫁给对方为荣！最好这点能够公之于众，并从小让自己孩子都深信不疑！父母相处时不一定总是礼貌客气，但暗地里私底下都总是为对方着想，替对方考虑，总私心重得想要多承担分担一些！如果没有信仰，咱们可以称之为恩爱，如果有信仰，厉害夸张到一定程度就是“舍己”！就是愿意为了对方的益处适度合理牺牲奉献自己，以对方的快乐为自己的快乐，以对方的满足为自己的满足，以能为对方做事为自己最大荣幸，以对方的苦楚为自己人生最大憾事！王恩弟兄那时也很关注这一块，他读的相关书籍可能比我还多，有些好书就是他向我推荐的！那时他看到的一个经典语句就是——夫妻在家里互相为了对方的益处舍己，那家里就是天堂天国！

毛主席为西安电子科技大学题词

要知道，作为天之骄子从云端坠落不可能没有失落不可能没有痛楚，我一直在思考，一直在探究，希望找出一些原因来！而大主教借着母会对我的回答就是：“夫妻恩爱是最好的家庭教育！”找到答案之后，接下来就是落实，为了避免自己的孩子寒窗苦读多年还是最后落到我当初的地步，我决定找一个爱自己自己也爱的姊妹！担心可能条件好的姊妹不愿接受我，为了保证夫妻恩爱我当时决定万一高学历好条件的姊妹相不中我，那么不要勉强，直接跳过，实在不行对方是村姑也行！我不希望自己孩子再重蹈自己的覆辙，我希望有自己的后代，但希望他（她）一辈子都平安健康！接触自家姊妹过程中，我发觉一是她比较好相处，智商不要紧情商比较高，二是不知道因为她好看还是魅惑力大反正我很难生她的气！我想，婚后也难免会有矛盾，但如果我很难生她的气火一下冒上来霎时就烟消云散了那处好的机会就大了。后面负面标签被贴多了，我难免也会对自己有不认同，甚至经常怀疑自己。但是只要老婆孩子好就行！哪怕我真的不好也没有关系！我无法制止魔鬼藉着各种方式由头向我的攻击，至少刚去西安时就是如此。但我希望如果未来我还有正常的性生活和正常的家庭生活，那么我不是自己妻子孩子的负担和累赘以及麻烦！所以我不好没关系，我不被认同没关系，但我的妻子孩子要被认同！所以我特别认定那里被母会认同度最高的姊妹之一——自家姊妹，并尽一切可能和她处好关系！哪怕需要等待十年，哪怕需要忍耐十年不见！刚开始我是怕我对她的抱怨和怀疑影响未来的夫妻关系，后来我觉得未来夫妻关系好不了了也愿意失去美女！后来是欠她的人情，就算夫妻关系不如认识的任何一对夫妻，既然她需要我，那因为曾经的救助我也义无反顾（她至少是我曾经拿得出手的名片。在母校读研不用功散漫时在校园里遇到陌生女孩向推介自己家人那样向路过学生不停热情坚定推介《信乐团》，因此后来我一度迷过他们的《死了都要爱》以及《离歌》！我想自己刚回到苏州时同学老友对我的接纳也跟自家姊妹像陌生女孩支持《信乐团》那样支持我有关？她当时给我做的背书太重要了）！我太怕自己孩子陷入到那种境地了，所以堂哥简单说了一句我对大伯小孙子的辅导影响他们夫妻正常休息我也知趣折回！我对大伯小孙子也有不放心，但夫妻恩爱是最好的家庭教育，希望他吉人天相吧！这就是我对主教信条（夫妻恩爱是最好的家庭教育）的理解和应用，如果过去现在未来我有蒙福，但也是我捍卫这些原则的结果！不知道自己未来孩子怎么样，但我希望因为我的这种看见和持守其他更多孩子也能受益！所以我和机构学生的妈妈刻意保持距离，我怕把大好的孩子给毁了！老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！我们是世上的光和盐，我不能给主教和母会丢脸！即便老人家不把我当作自己孩子，我不能不把老人家视之为父！

最后，可以谈谈主教及母会的家庭教育观对整个内地社会的影响，会友不能只在教会属灵，会友要走出去！主教在讲道讲课时反复宣讲教会将来要引领社会发展。当然这种影响这种引领教会可以通过很多途径很多方式去实现，比如校园团契，比如职场拓展，甚至通过对辅导中心学员的教牧辅导。但是以家庭观念、家庭文化为切口，进而逐渐影响整个中华文明，这是功在当代利在千秋的大事！儒释道三家的学说和思想对中华文明影响都非常大，有的甚至是奠基性的！基督教中国化也势必对中华文明未来发展乃至走向产生深远影响，这也是党和国家领导人都非常关注的！但基督教如何影响社会，基督教致力于促成未来形成怎样的中国社会，大主教有自己的深邃思考和独特见解！

至圣先师孔子希望华夏儿女都能成为圣人至少成为贤人君子，佛祖释迦牟尼则希望人能够自悟自觉，今生修行领悟佛法真谛，将来往生极乐世界！主教曾经把二十一世纪一十年代的某年命名为“圣徒年”，那么自然老人家也希望培养出更多的圣徒。只是他对内地社会非常了解，中国历史读得很透，因此在实践中有奇思妙想！

老人家固然巴望母会能够培养出一批又一批的圣徒，因而在内地教会史乃至世界教会史上写下浓墨重彩的一笔！事实上这个小目标母会也初步实现了！但是大主教不轻视普通人，哪怕你是会友你是同工终身无法成为圣徒也没有关系。表面上看，这似乎相当的消极保守退缩乃至有点离经叛道，实则异想天开深思熟虑！主教大概看过《人民的名义》，对侯亮平和祁同伟有自己的看法。主教当然欣赏敬佩侯亮平，但是对祁同伟有超乎寻常的包容！他认为祁同伟想发展想往上走是没有错的，虽然祁同伟想发展想往上走的方式值得商榷……他并不强迫会友安贫乐道，相反，他在想尽一切办法提高和改善会友的物质和精神生活！也就是说，老人家特别尊重和敬佩颜回，但他也会有意识地培养学生具有一点子贡的头脑和思维！他非常关注和在意自己的学生实际对社会产生的影响特别是学生实际上在社会上扮演的角色和拥有的地位，而不只是理论上我们可能、应该对社会造成的影响！这一点小方吾师也是如此，只是公开这样表达容易引起误解和非议，社会嘛！有些事，你可以那么做，但你就是不可以那么说！你那么做没毛病，但你硬要说出来还整理成文章写成了书籍就是思想不正乃至歪风邪气！主教偏偏就不，我不但那么做，我还那么说！我可以不做，但我一定要说！为那些真诚有想法有执行力心底并不自私确可利国利民的呐喊助威，乃至义务无偿长年累月地做他们的同盟军！甚至老人家应该内心认为，未来中国舍此并无他路！

既然如此，家庭教育这一对孩子影响最大最根本的教育板块，我们固然要教孩子成为君子绅士贤人圣人圣徒，但我们首先要教孩子如何生存如何交友如何赚钱如何花钱等等过去咱们可能公开场合总要表现一点不屑的真知识真学问！事实上无论古今中外，正常特别高级有效的家教必然包涵这些内容！只是咱们通常只会偷偷秘传给孩子，而很少有人会公之于众普惠大众！但主教在母会是并不避讳乃至大张旗鼓的！这是开风气的事！只要搞得好，非但不会搞乱社会风气搞坏人心，反而整个社会风气会好转乃至在党的领导下天下大治！我说了你可能觉得这也没有什么！但孔子开创办私学的风气，现在看来也没什么，美国开创共和制，现在看来也没什么，电的发明电子计算机的发明，慢慢大家都觉得没有什么，所以咱们习惯只是跟风而有时看轻发明创造开风气！假使大主教的有些理论实践成功地推而广之，造福中华，那么咱们当然是与有荣焉，幸甚至哉！不要小看一些看似不起眼的调整和改变，它们有时会改变整个中国乃至世界的面貌！所以《资治通鉴》说“夫事未有不生于微而成于著”！

那么你们的观念是不是洪水猛兽呢？难道几千年来咱们列祖列宗没有想到没有考虑到，偏偏你们这些虚无缥缈的人这么厉害这么高明？说实话，我也曾经对主教及母会的这种持守多有保留，但因为咱们有几千年光辉灿烂历史的同时，也背着沉重的包袱。鲁迅先生说得好，从来如此，便对嘛？从前咱们都不用电灯，现在稍微大点的地方谁还不用电灯呢？过去咱们说学好数理化，走遍天下都不怕，是因为文革中有自己的社会科学思想理论几乎都免不了麻烦，现在就业理科生总体来说也更占优势。甚至改革开放之初千帆老参加南大校级会议的时候，因为在座的大教授特别发言的大教授大多来自理工科竟有身处清华大学之感，建国后清华大学的许多文科都并入北大等其他高校了，故而清华曾长期是比较单一你也可以说比较纯粹的理工科大学。但当年我们01中文的刘珺珺保送到了清华大学文学院（当年她是我们班学分绩常年第一保持者，第二的钱晓静保送去北大，结果钱同学几乎提前毕业了），顾涛师兄现在也担任清华大学人文学院副院长，说明象牙塔的标杆性学校也越来越重视文科了！不过周欣展老师也坦言，普通家庭读理科可能更合适，因为知识学问容易方便“兑现”，而读文科最好家里条件好些，因为需要慢工出细活，需要坐冷板凳，需要有耐心……但是美国那些发达国家文科顶级教授的待遇和地位是不比理工科顶级教授差的，比如写《正义论》的约翰·罗尔斯！

从某种程度来说，咱们生活在今天是幸运的，因为躬逢盛世，还因为咱们国家整体还在往上走，也就是还有很大发展空间！另一方面，说咱们幸运是因为现在整个世界是地球村，可以借鉴古往今来世界一切优秀进步文明成果！我想母会乃至更多教会，党和国家以及众多组织机构群体团体，如果能够实现跨越式发展，应该感谢于此！下面笔者试着具体解释给大家听：

行动光有目标是不够的，还需要有计划和实施步骤，更重要的是要有保障保证！前两者咱们接触思考的比较多，而后者往往容易被忽略轻视！中国革命取得胜利的根本保证是中国共产党及其领导！在众多革命先烈和仁人志士的遗体边爬起来继续奋斗继续努力继续拼搏，革命没有保障保证那是太可怕太容易让人灰心丧气乃至半途而废的。因为人的生命只有一次，而通常来说人最宝贵的也是生命。砸钱砸时间砸精力都没有送命代价大成本高！这么大的代价这么高的成本结果没有保障保证实在容易让人绝望乃至渐行渐远！可能我后来的学习就是如此！所以保障保证其实非常重要，比如先小人后君子，比如婚前财产协议，比如合伙创业前先商定确定合伙协议乃至散伙协议，凡是结婚起码结婚的时候基本都是相信百年好合，凡是合伙起码合伙时都是想着一起发财最好再来个百年老店！

可是可是……人是会变的！不仅是别人会变，自己也会变！别人的变不值得非议轻视，自己的变也并不值得赞美歌颂。人性如此，古今中外几千年这一点其实基本没变过，很多时候只是呈现出来的有不同。黑人在非洲赤道地区因为天气炎热等原因相对懒惰，可别忘了NBA最刻苦最勤奋的球员乔丹科比都是黑人！白人到了神州待的时间久了也能学会闯红灯，可在德国哪怕深夜无人闯红灯拍下照片没有大爷大妈来做你思想工作只是第二天你可能就发觉保险额外增加保费了！

咱们自古以来读圣贤书，以前白话文普及前新中国成立前可能只有少数人能读书识字读圣贤书，现在义务教育在全国范围内基本普及了，《论语》《孟子》普通工薪阶层人手一本经济完全能承受，读不懂还可以去哔哩哔哩免费听当代大儒小方吾师的精彩解读！可是在古代，别说普通老百姓没法读书很难成为君子圣贤，即便读书人登科进士在朝为官衣食无忧还是很难成为圣贤，是不是有这种感觉？清末，可能只有英国人赫德把控的海关，腐败问题解决得比较好，其他地方其他机构直至大清结束也没解决好，也没法解决！说个笑话，哪个清政府官员一本正经煞有其事即便只是想要独善其身，怕也做不到求而不得！因为“性质”太恶劣“影响”太坏！

教会就能解决嘛？至少解决内部的很多问题？我想教会必须和党和政府一样做好示范做好样板。而且说最有可能最是应该的话，教会得是其中一个！在教会中，保障保证就是《惟独圣经，惟独教会，惟独主教》（这是主教同名的神学论文题目，原载于母会的《教牧神学季刊》某期）！虽然大主教这里没有列出和强调上帝，但是基督徒都明白上帝的存在和全知全能无所不在是基督徒考虑和谈论以及解决任何问题的前提和基础！事实上即便不信的人不少也相信上帝是绝对公正的！举头三尺有神明，苍天饶过谁，世道轮回……这些谚语中都多少透露着上帝公正乃至绝对公正的观念圣经都是神所默示的（也就是圣父通过圣灵感动圣徒写的，只是这种默示不同于小学老师给学生默生词，报一个默一个。而是圣灵感动圣徒，把上帝想要圣徒记录的话的大意通过圣灵告诉圣徒，然后由各位圣徒把上帝的话的大意记录下来。只是因为这是神所默示的，所以正确无误是有保证的！），记载着神的话，所以要想明白神的旨意和心意，不可能绕过圣经不依据圣经！教会是神的家，是神圣的，主教牧师是神的仆人，在人面前代表神，那么牧者的神圣性是否与有人的地方就有江湖这句民间谚语相冲突矛盾呢？从自洽角度，基督教是无比的，圣经的记载以及预言至今没有发现任何错误！虽然对归纳法来说，一个例外就能颠覆整个真理，但我们相信随着时间推移国人只会愈加看重倚重教会！当然教会实际在国际上在国家中以及在社会中发挥的作用所处l的地位，多读教会历史可能知道得更准确一些（这些方面的书还是有很多的，但是观点可能不一，多看几种多读几本更好）！

曾经有个经典叙述，说教会是个“藏污纳垢”的地方！假使你指——教会多“老残病弱”，是软弱的人需要心灵寄托的地方，那么只是误解乃至歧视！但如果你只是指人都是罪人，教会是由本是罪人的那群饥渴慕义之人组成的集合体，那么恭喜你，答对了！你有没有希望去到一个完全圣洁的教会？应该有的吧，追求圣洁公义良善其实有时也近乎是人的本能，所以孟子说“恻隐之心，人皆有之”！以前南京天城堂的陈桂恩老师曾说过，同城有一个人财务自由家庭各方面也比较好的慕道友，却平时总是有点不自在直至去了教会知道认识了上帝心里才平静安稳！有时生活奔忙劳碌的一个“益处”就是不会发现这个渴求，而一旦财务自由了家庭美满了那种莫名其妙搞不明白说不清楚的渴望（《圣经·传道书》3章第11节：“ 上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”）有时反而会伤害到人，如《神雕侠侣》中的“情花之毒”那样难解！

私心觉得还是教会人士写的那本更好

但是问题是即便存在一个完全圣洁的教会，你加入进去了是不是教会起码就有点不圣洁了？所以你想在人世间寻找一个完全没有问题的地方处所，那是找不到的（如同如何与不好相处的人相处？你自己就是不好相处的人。记得这个口诀密窍，再加以学习调整努力，渐渐就能与人处好关系。还有相处的一个口诀密窍就是，没有任何方法能保证你一定能与对方处好关系！有时你越想和谁处好关系越想做好某事只是适得其反而已！别人看出来有时就会故意破坏和你的关系故意干扰你的工作！），因为你自己就是问题本身。信仰给人的最大助益就是通过正确地多想多考虑别人（过热的单恋就不是，轻度的倒是美好）从而少想少考虑自己（当然前提得建立在认识上帝委身教会的前提下，不然只是肉包子打狗而已）最后实现自我价值自己真正受益。甚至你连“罪魁”这种世俗看来不好的帽子也不要给自己随便戴，因为那是使徒保罗戴的很少有人有资格戴！

不错，通常圣贤教育说的是修身齐家治国平天下，也讲究修身养性，但古代实际生活特别政治生活中面对上级同僚下级压力时更多还是矛盾对外吧？不是说他不想反思自己提高自己改善自己，而是现实根本不给你这个机会？现实更多还是丛林法则，是你死我才能活，我活你必须死，简单的二元对立意味着意见相左之人必有一方是错的。其实现代科学发达了，我们知道牛顿经典力学和爱因斯坦相对论并不矛盾，只是应用条件不同而已！‌光的二象性的“可怕性”主要体现在其观测依赖性上，即光的波动性或粒子性取决于是否被观测。具体我当然也没有学得那么精！举个栗子而已。另外，现在来看，平心而论，王安石变法中的王安石和司马光其实观点都有可取之处，而新法大力推行时苏轼表现得相当保守，新法尽废时他又不赞成，从可行性有效性角度实际上苏轼的主张很有道理！只是那是政治，不是实验室做实验，也不是学问家研究学问，有时在无比优越的社会主义制度确立之前，道理学问乃至江山社稷更多时候只是幌子而已，权力利益才是背后的真相！你要入局，就要遵守游戏规则。有时游戏规则就是你只讲道理学问江山社稷就一定出局！在古代，我是不要礼义廉耻了，只是你也别想留下。所谓的实际公平实质上是一种极大不公，只是没有人能改变，英明神武的皇帝最多本朝本代处理得好一点，后面管不到也管不了了。古代实际生活中比较容易实现的公平是大家都失去大家都下坠，而不是大家都保有大家都上升！到现代社会，你有没有发现金钱关系有时竟是最简单纯粹的关系！你品你自己去品！你想你仔细去想！君子圣贤不言利确实是高尚确实值得效法学习，但麻烦问题在于大家似乎认为给君子圣贤利益哪怕正当利益都是有问题乃至冒犯亵渎他们的！似乎他们能够终身得到上帝免费赐下的玛哪一般！仿佛他们不是人，不是肉身凡胎，没有正常的七情六欲，没有老婆孩子没有亲朋好友而生活在真空中一样。有时咱们对人最大的冒犯是不把对方当人，可咱们对人最大的尊敬还是不把对方当人，当神……神不需要吃饭睡觉，可人是通常免不了的！

这些古代的弊端问题都是母会及主教关注并深切体悟的。为了防止下属被打压，母会及主教提出上级不必贤于下级，下级不必不如上级（具体可参上文）！为了解决古代的弊端问题，母会及主教主张注重道德但不以道德作为衡量人乃至事情的唯一标准！这种观点想法貌似荒诞不经，其实却是解决几千年咱们的道德困境乃至生活工作困境的济世良方。下面请允许我给您慢慢道来！

昨天经过师长提点，我认真观摩了贾冰、左小青主演的《无名之火》这部电影！本来我就想着看贾冰逗我笑，看左小青施展魅力，平时生活中我总是会有意放下道德包袱，甚至那是大主教他们的指令，有时自己真是心惊胆战的！但看的过程中发觉影片主题老深刻了！“假英雄”（他只救了真英雄一人，没有完全符合社会的新闻报道）被吹捧时（当然从他后来的真诚以及大无畏宣告真相来看，这一切又是他应得的）整个社会对他温情脉脉，而“真英雄”（勇敢告知真相这一点来说他不仅不再逊于那位真英雄，而且几乎可与冲锋陷阵的战士以及死后墓碑都不能留真实照片的缉毒警察旗鼓相当）却被整个社会唾弃羞辱！这貌似只是对“loser”因为德不配位而必然临到恶待的警告，其实这也是全体国人在当代道德困境的写照！很多时候，我们不是不讲道德不想讲道德，而是讲道德注重强调道德就会被贴上“无德缺德”的标签，伴随终身，延及子孙！所以这样说来大家就知道大主教及母会看似忽视不讲究道德的好处了吧！物极必反，凡是把任何人事物看得比上帝还要重要的，最后几乎都不会有好结果！想法好尽量往好里想没错。但想法必须好，那么即便圣人圣徒脑子里也会有杂念，那么真正严格要求的话这世界上就几乎没有人能做到！难道制定这个规矩要求的本来目的就是让任何人都做不到，让大家学会谦逊？事实上如果大家总是去做一件认真做肯定做不到的事情，毫无疑问就是对人力物力的浪费，那么这样真能让人学会谦逊保持谦逊嘛？我看也未必！或许这种下自卑的同时也埋下了人未来自负自傲的伏笔！人具有上帝的形象和样式，故意戏耍人往往会带来不小的负面后果！而这种负面后果可能都不能完全归咎于人的罪性，无论实践如何操作，至少在学理上咱们必须能说清楚！所以有了信仰之后，咱们会发觉想法必须好其实非但是不必要也是有害的！

道德更多管的是人的行为而不是人的想法，但人的行为最终还是得归因于人的思维观念想法！那么难道就不能对人的思维观念想法提要求做指导了？可以，并且还是应该的。我们用极端栗子来阐明！诱发人心理精神疾病的更多还是由于人的“极度自我中心”（这是大主教的原话），因为学员的三观都存在比较明显严重的偏差（普通人也有，只是一般不会那么厉害！当然还有种可能就是当整个社会的人都染上一种病时，那么那种病就不算病，反而没有的才是病人了。比如日本军国主义甚嚣尘上时，那些厌战分子就是民族的败类！），那么学习圣经神学，及时对学员进行心理辅导教牧辅导圣经辅导（三种辅导层级疗效逐渐提升），以及团契作为小环境对学员的支持鼓励帮助，就是最好没有副作用的灵丹妙药！圣经如被正确解释阐释（当然无法掌握全部真理但可以无限逼近真理），那么这种教导牧养就是最正的，谦逊起见那就加上之一！基本上圣贤书更多讲孝道，子女如何孝顺孝敬父母，但几乎只有《圣经》提醒父母“不要惹儿女的气”，不要小看这些只言片语，那是可以把中华文明推进一大步的！如此不一而足！很多时候咱们无法真正明白更无法真正做到中庸，也就是基督教所说的“合乎中道”，起因就在思维观念想法上出了问题。“毫不利己，专门利人”只有南怀瑾这样的当代圣贤指出问题才是有说服力的（见《论语别裁》，我还只读了一点），而《圣经》的教导是“爱人如己”——就是说你要像爱自己那样去爱别人，前提和基础就是好好爱自己，这已是不言而喻的了！可是除了《圣经》，还有那部经典敢如此“袒护自己”“不知廉耻”？有的时候咱们见不得别人好，很多时候“毫不利己，专门利人”容易演变为“只能多利己，利人会自我淘汰”！不能怪别人自私，而只是一些思维观念想法上出了问题！道德标准不是越高越好，越夸张越好，越离谱越好！好比大炼钢铁时期咱们钢产量铁产量无法赶英超美，但改革开放后逐渐提高钢铁产量计划反而似乎没有那么费尽就做到了，至少产量上如此！这里也能看出主教不是一味道德高标的高瞻远瞩！这也是母会能培养出圣徒的重要原因！只求耕耘，不问收获！这也是天才章灿师的治学名言！看来是他们天才所见略同！

接下来看行为，人的行为对社会影响是很大的。比如我们小学一年级时全国小学校园提倡学扑火英雄“赖宁”，你知道不，当时我心里想着哪里着火给我去扑就好了，这样哪怕烧死也值啊！现在看来很可笑，但当时我真那么常想！现在普遍对学生学习的要求提高了，全国无论东西南北都卷得厉害，那么孩子更爱学习了嘛？没有！孩子普遍学习效果更好了嘛？我看也难说？咱们刻薄一点说话，现在培养的博士是多了，但是别说王力先生、周祖谟先生、方光焘先生、洪诚先生、千帆老了，现在出一个鲁国尧先生、小方吾师、莫砺锋老师都太难了！也不是年轻学者不用功不努力，但是不必要的卷过度的卷实在难辞其咎！因此主教带学生带属灵儿女时非但努力避免卷，乃至刻意塑造不卷的环境氛围！老人家一看我在西安学习四年后小有所成，为了避免母会内卷，特意安排我回来继续学习！结果呢，不但我学习各方面多少有所精进，卫大哥他们也各有所成！如果放任我们卷起来，可能非但学业无法进步，属灵生命无法成长，大家还会厌恶留在教会！没有人是最后赢家！表面上看，主教“贬抑”了当时属灵生命和各方面表现都数得着的我，实则保护了包括我在内的全体会友！现在想想当初，大家在我的诱发下确实有卷起来的趋势！而此前在学校里的卷几乎断送了我学习的兴趣。虽然说更多还是因为我习惯卷，但主教乃至小方吾师他们的良苦用心还是不该抹煞的！他们真有学问，也真懂怎么才能做出大学问！从一日为师，终身为父的角度，这些当然也是最好的家庭教育！何况他们也事实上扮演过我父亲的角色！其他父辈老师也有，只是他们更明显突出些！

在工作上不是一味高标准严要求行不行得通？别说教会了，河南的胖东来老板就已经给出答案了。表面上看，胖东来老板真是没有头脑到家了，每年利润都差不多大多分给员工了。而且员工不开心了，可以随时请假，主管以及领导还不可以不批。有时我也会担心，万一所有员工同时请不开心假超市和领导怎么办？但实践是检验真理的唯一标准！胖东来这么多年非但生存下来，而且发展壮大了，在全国都享有盛名！我在东亚西文工作时就有这种感觉，现在挂名在苏州新希望双喜乳业工作，也有类似感觉！当然后来可能领导有照顾的成分！只是我相信不照顾这样的企业也非常注重保护和爱护员工。本来员工就是企业最重要的财产嘛！让员工在企业感受到家的温馨包容和爱护，只要管理引导得当，员工当然卖力了！当年农村家庭联产承包责任制不就是这样成功的嘛？中国基本家庭乡土观念都很重，这恰恰是单位乃至教会可以着重考虑利用的！表面上称为国家的主人，却有时享受着牲口骡子的待遇，这点可能目前的公务员队伍都不能完全避免！从小被父母狠狠疼爱长大的女儿长大后不容易被人拐跑，从小享受父母关爱呵护的孩子将来也更容易流向尊重自己善待自己的工作单位，因为他们知道什么才是好的环境好的氛围好的文化！主教似乎不那么讲究工作的态度、能力和水平，实则只是通过友善的无压轻压帮助你最大限度地消解社会必然存在的张力，让你更好地投入献身工作而已！真到了我这种讲究的技术活，主教也会特意加强友善的压力来帮助我消解社会给予我的增大的张力，方式方法不同，用心则一也！主教不是不看重会友工作的态度、能力和水平，可能他刻意给你感觉的不在乎也是刻意在掩饰自己的在乎而已，因为深谙人心的老人家内里有锦绣！所以母会很多肢体学业事业的成功也就理所当然了……主教有时也是太在乎结果，所以他的大条乃至疏漏只是更好地引导鼓励你而已！望子成龙望女成凤的为人父母者可以学学，很多时候我对机构领导主管老师的孩子看似没有特殊照顾其实就是出于这种考虑的一种照顾！太大的压力太强烈的动机有时成事不足败事有余！我自己两方面经验教训都有！所以我工作的松弛感不是不看重工作，而是为了更好地工作报答老板机构而已！你怎么看我不重要，你孩子什么感受什么心情才重要！

来吧，谈谈古代的官场！不是古代每位官员都是圣贤才好嘛！这样才能更好地管理国家治理百姓呀！理论上是如此，但实际则远比这复杂。苏东坡现在看来是圣贤吧，可他生前的遭遇如何呢？如果你已经确知爱皇帝爱朝廷爱百姓最后结果一定和他一样，你还会如何做官呢？理论上，所有官员都想成为圣贤，致君尧舜上，再使风俗淳！没有哪个官员刚开始是冲着秦桧或者和珅去的！只是在南宋初，你不成为秦桧在朝廷里容易被边缘化，是否是金国的内应倒不重要！那是后人附会的！在乾隆后期，你只有成为和珅才能迎合大帝，中饱私囊才能自保。要知道一个廉洁自律的有为高官对皇权的威胁远比腐败会迎合主子的贪官大！在那种情况下，可能有意保持与圣贤标准的距离就是生存乃至飞黄腾达之道！你不可以用今天清明的政治去妄想古代的腐朽！那是你不能想象的！在那种情况下，如果一味用道德高标要求官员，那就会加剧人的破罐子破摔而已！他知道自己不能太有圣贤的样子，可至少表面上君主还是会那么要求他们，甚至他们内心多少还是会想成为圣贤！那种强烈的渴望即使不能和贪腐的渴望相提并论，怕也差不了多少！只是实际朝堂上，你若真往圣贤那条路上走了，有时在疑心重（你是不是杨坚，是不是王莽？）容易听取小报告的君主手下，反而容易遭到打击！因为圣贤样容易得人心存厚望，皇帝对你不放心，其他大臣更怕你把好位置抢完了……于是你不那么圣贤，反而有时更容易让皇帝放心，更容易不遭人嫉！当然你也可以表面糊涂冬烘，内里锦绣圣贤，就像蔡锷之于袁世凯！这样看官员有时不那么圣贤也是逼不得已！

《垫底辣妹》有多励志

教学中也是如此，如果孩子没有觉得充分安全，孩子身心各方面还没有调整到比较好的状态，你对孩子学习成绩要求过高过速，只是更像逼迫他摆烂而已！孩子有时也会分辨我们是不是真的希望他好！万一不是，他努力奋进只是自惹麻烦！所以像大主教、莫砺锋老师、小方吾师这样的老师很珍贵！

官员的生存环境很残酷，生存压力很大！众争之地勿往！可好的谁不想要！另外，古代官员除了要保住自己位置，尽可能赢得有利位置外，他还要吃饭还要养家糊口也难免会有一些自己的兴趣爱好！你要求古代官员“毫不利己，专门利人”，他的老婆要不要利他的儿女要不要利……甚至他的老乡要不要利！在古代，如果你做官都不能给自己小家大家亲疏远近带来利益，那才是不如回家卖红薯！毕竟老百姓跟自己距离远，而这些人跟自己距离近！别说普通官员，皇帝都是如此！王安石变法中宋神宗第一次罢拗相公的相就是因为自己妈在自己面前控诉新法了！这时候新法的好坏对错不重要了，自己妈的心情才重要！

爱护官员从尊重官员的私人时间开始吧，人都是相互的。

有时咱们要求古代官员“毫不利己，专门利人”，就是逼迫他放松对自己的要求而已！长期吃得没有营养，住得简陋不舒适，做官跟受刑区别不大！那是强脑力劳动，表面上呆坐不动，实际上有可能脑海日行八万里！能力消耗大得不到及时补充，积劳成疾只是时间问题，想想焦裕禄！在古代，你当官了，你不给亲朋好友一点好处，那他们是比你没有当官出息更鄙视你的！假若你又是特别圣贤，以直报怨乃至以德报怨，可能还会加剧这种鄙视与嘲讽！这时候你如何做圣贤？

海瑞小楷《金刚经》

还有在古代，你的同事都贪腐了，你一点不贪不腐，那就是大家的公敌！明代官员对海瑞还算客气了，没有一味打击他，只是想法设法把他调离当地，哪怕你升官都行，这种官员在自己身边跟定时炸弹没区别！所以你哪怕只为了更好地在古代做父母官，你也得让周围同僚感觉你没那么圣贤！这时候你如何做圣贤！

还有，万一在古代官场很黑，那是必然的，因为不是人民当家做主！可能你为了保住自己位置都得上下活动，不然轻则丢官，重则受刑！你想全身而退？没门！在那种情况下，哪怕只是为了更好地替老百姓做主，你也得来点贪腐！你说了这家不收那家，对方不会说你清廉，只会觉得你看不起他不愿替他办事！甚至觉得自己跟你关系不到位！怎么办，一碗水端平收下来！有时候进账也不是你想控制就能控制住的，于是在古代你从小贪官变成了大贪官！并不一定你就多么坏，人在江湖，身不由己！这时候你如何做圣贤！

其实哪怕大贪官也是有良心的，很多时候只是觉得对不住良心了，越有良心越被外面里面催逼得紧越是加速人的堕落！因为只有那样才能缓解内心巨大的压力！因此在那时尽量减小对他的道德谴责才能将他挽回过来！所以主教思虑至此，有时会刻意降低道德标准，这反而是看重道德爱惜人才的表现！

在封建时代如何反腐？一是增加他的正常合法收入，别以为雍正对付腐败只有高压一手，他是设立“养廉银”的！就是在官员合法工资以外另外给他们加钱！这是提高道德标准还是降低道德标准？但他执政时整个国家还是比较清明的，要不然哪有“康乾盛世”！你以为他是躺赢的嘛？和现在新加坡的“高薪养廉”是有点类似的！那你说清朝还是没控制住？那你告诉我古代哪个朝代完全控制住了！雍正这不是承认灰色收入，而且主动增加官员的灰色收入！相比而言，后来汉化更严重的清朝皇帝反而显得有点束手束脚放不开手脚！有时尽信书不如无书，死读圣贤书反而不好！颜回安贫乐道是好的，但是要求所有官员安于清贫就有问题，毕竟强脑力劳动消耗大的，他们对国家贡献也大的！强制用一种思想控制他们，非但不是崇尚高道德的表现，反而有诱迫他们贪腐的嫌疑拉低他们道德下限的嫌疑！比如明朝后期官员没有一个人能靠正常工资养活一家老小还有佣人！朱元璋因为出身及生活经验的关系，对官员一直很苛刻！整个明朝，官员乃至普通百姓都受到道德高压！相反唐朝，唐太宗关陇贵族出身，他知道有时那也是官员的正常用度！实在有人贪腐，他不处罚不降职，只是让对方把沉重的绫缎（或是其他贵重的丝织品）一个人搬回家而已！可是终大唐一代，安史之乱后国家问题很多，但贪腐问题一直处理控制得比较好！有时海瑞们的个体卓越非但不能为皇朝续命，反而他的清贫艰苦会迫使更多大明官员走向他的反面！

大主教熟读中国历史，谙习社会人心，他有意面上降低会友的道德标准，其实是致力于真正提高母会的整个道德水准！仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！雨果的《悲惨世界》暗含这个道理，深圳金融团契爱宴的美食同样如此！西方官僚整体清明，至少部分也是这个原因！面上的道德过高过细过严，除非听者明辨指示的精神而不是字句，实在有拉低真实德行的危险！所以大主教在母会很少道德教化，很多时候也不会对会友吹毛求疵，甚至当会友一味口号或表现道德高标时，老人家反而会担心！因为他怕会友只是苦待自己而并没有领会高道德的真正涵义真正美善，而只是为了强赋新词强说愁，甚至暂时人前敬虔无比，旋即不久支持不下去又迅速崩塌，从而失去真正成为道德楷模属灵伟人的机会！我相信这样诚恳深挚体恤入微又催人奋进的家庭教育是必将有裨于炎黄子孙的！光，信上帝，读圣经，是不够的，也得委身教会（至于教会如何发展以后还会提及），做到尽量顺服牧者，效法基督效法包括牧者在内的历代圣徒（志勇牧师的《圣经圣灵与圣徒——三源合流》和主教的持论只是字句表述略有不同，精神内核实一），这至少是主内家庭教育成功的保证保障！而对于没有信仰的人来说，深入学习领会主教在这方面指导的要点和精髓，也是未来大家成功教育子女乃至促进社会发展的一条捷径！

而且具体而言，家庭应该始终是孩子最安全可靠的港湾，父母应该是孩子最忠实不退的拥趸。让孩子永远有安全感，不是让孩子随意放肆任意妄为，而是清晰地给孩子划线，哪些行为是父母可以接受的，哪些行为不可以。当然现实中会有一些模糊地带或曰弹性地带，但这些孩子都是可以通过对原则的理解和把握按照实际情况灵活变通的！比如即便双方有婚约，但一方迫不得已只能先违约了而且不可能再守约了，那么之后另一方自然自由了！不是给孩子自由度越大越好，不是给孩子自由越多越好，尤其是孩子年龄越小，咱们越不能托大！有时孩子的安全感的建立依赖于正当合理的限制和约束，否则孩子长大了甚至可能小时都容易无故寻愁觅恨！父母是孩子最忠实不退的拥趸，并不是要求贬低委屈父母，而应该只会使父母形象更加高大！有的父母可能容易在孩子弱小时成为孩子的拥趸，有的父母可能容易在孩子强大后才成为孩子的拥趸，但咱们在这里呼吁父母成为孩子全天候的朋友，无论孩子弱小还是强大父母因为爱因为祝福因为舍己因为内心强大都是孩子忠实不退的拥趸！不然孩子只有弱小时才能得到父母支持认可，那么他越认同父母越孝顺父母，可能越难以真正强大！孩子只有强大时才能得到父母支持认可，好是挺好的，只是万一孩子长久显不出来就容易自卑，自卑时间长了，哪怕后来取得功业，也容易晃到另一个极端——自负——里去！我初上南大到保研，正是走的这条路！那父母这么认可孩子支持孩子，孩子会不会容易恃宠而骄乃至飞扬跋扈呢？我始终相信人品人格教育，而且深信正当合理的支持认可是孩子高尚人格健全人格形成的基础和保障！只要引导得当，孩子只会愈加谦虚爱人，我后来去了西安就是走的这条路！

不要认为从小合理限制孩子，只会造成他是社会中的弱势群体，或者会影响孩子在未来社会中的话语权以及地位。确实，我得承认，很可能将来社会对孩子的接纳和承认，有时依据就是孩子小时候所接受的教育特别是当时他在自己小家庭大家庭的地位——当时他只是跟班，那么很可能长大后还是只能成为跟班！因为社会可能会承认一个特殊人物或者特殊家庭的特权，但是很难忍受一个特殊集团的特权！养一只虎总好过养一群狼。事实上社会即使不能完全说成是丛林法则，也多少有丛林法则的意味！我们不希望孩子吃人，可我们也不希望孩子被吃！有时一些极端的教育，看上去是教孩子吃人，实际上只是想避免孩子被吃而已！只是孩子没有一点“吃相”，实际生活中就实在有点流露“被吃者”本色了！所以即便善良异常，也得学学虎狼之叫不是？物质成本也可以简单换算出来！至于他以及他们的具体的社会贡献，那是很难衡量的，那是虚的，更是没有保障的！今天我苏某人造福一方，明天我苏某人也会为祸一方！今天我苏某人可以说谁伟大，明天我可能又反复无常大放厥词！但一旦特殊人物和特殊集团被社会所接纳和承认（社会具有稳定性，所以不能今天接纳和承认，明天就不，后天又可以，如是反复无常，更会加剧人与人之间的不信任和疏离。钱多才能烧得起，社会和谐友善到一定程度才能主动迎接必要的重新认证和疏离。否则缺吃少穿，我宁可发霉，也绝不处理！人向善向好到一定程度反而容易被社会排斥，于是有计划有分寸地示“恶”向“矬”就成了艺术和谋略！），因为社会正常运转以及必要的社会诚信的需要，除非犯罪或者信用以及道德破产，我们无法轻易去重新排斥和否认（而且因为感情甚至利益的牵连，即便只是对一位特殊人物和一个特殊集团的重新认证和审核评价，也会牵连过多原本无关的人物和集团，从而可能导致社会动荡！因此求稳而不是求公平以及合理就成了现实中大家共同心照不宣的默契，甚至原本所谓灰头土脸的人物以及道德败坏的人物只是社会某部分交给社会的投名状而已，犹如五十年代按人数比例强行划出的“右派”！你不灰头土脸你不道德败坏只会罪名加重乃至株连，又像文革时候那样！），所以一旦特殊人物和特殊集团被社会接纳和承认，那么给予的相应地位包括经济待遇就是实的，是需要真金白银的，特别根据上面叙述是很难改变的。因此无论从社会民众心理承受来说还是从社会经济成本来说。尤其是因为前者，这些接纳和承认都必须慎之又慎，人心的想望是，实在不行怕漏了谁，得罪谁，尽量多报几人几个集团，但社会承受的原则又是避免触怒大家人心失衡入不敷出能少接纳承认几人几个集团就几人几个集团！实在不行，你们可以内部转让（这个通常很难）或者内部转移（这个花样故事就繁多了）啊！有时候你觉得这里指标满了，可能别地会不会多出名额，也满了都满了……而且有时这种名额常满乃至宁缺毋滥乃至总是空缺也是一种算计和不得已，因为很多时候整个社会的干劲都是这些名额催发引起的，多给了容易给总是给就容易掉价，以致以后那种引导和促发作用部分失效乃至完全失效！所以有时宁可流血也不轻易给予或者变动！这个意义上，我不得不承认当给家长机会时愿意“不讲道理”“没有分寸”给自己小孩争取尽可能高乃至尽可能夸张待遇的父母也是好父母！但是，但是，既然社会人均物质持有会胜过马尔萨斯曲线（我没有直接读马老的《人口论》，我的这些常识间接得知大牛的《富种起源》，这本好书曾私下赠给仁安社区），那么社会人均地位享有精神富有心理持有也可以胜过这条苏颖赟曲线（姑且用我名字命名！等以后读到再改过来！）！我相信大主教一定有办法！虽然这个难度不比治愈痴呆疯癫容易，但我相信老人家一定可以再创奇迹，再攀高峰！

事实上，无论是通过直接受教于大主教，还是间接通过在深圳的Culture Salad的观察学习，我觉得这是完全可以办到的！那就是只要是基督徒，都是上帝眼中的瞳仁，都是上帝眼中的瑰宝，甚至只要你是公民你是人，因为你是上帝所造，具有上帝的形象和样式，虽然会受到生来罪性的污染，但不看人面看神面，人天生就具有价值，就具有尊严，就值得尊重，这些不因人本身的任何特殊情形（人种、民族、肤色……）特殊情况（生病，衰老，残疾……）而发生改变！那你说那些没有工作能力的人不能给这个社会做出贡献，凭什么给他们吃还要给他们尊重！因为这是上帝的意思，当然神学家可以证明出来，比如任何人都可能随时失去工作能力，那时你希望社会国家如何对你？要不要尊重你呢？整个世界是一个整体，尊重别人就是尊重自己，帮助别人就是帮助自己！我相信这也是大主教很多时候的初衷！但这件事是上帝的意思，没有人能完全明白上帝的旨意背后的原因！即便再伟大的教父也是！至于能不能激发大家的积极性和工作动力，我想一定能，不是只有工作时只有工作能力时你才值得尊重才应该被善待，无疑更容易培养人的自信心和保护人的自尊心，更容易激发人乃至民族的荣誉感自豪感，那些吃苦耐劳的劳模吃苦之前就应该被尊重被善待，而且每个劳动者乃至每个公民原来就都是潜在的暗藏的劳模！我相信这是中国未来发展的趋势，这也是世界当今的热潮！本来我也只想浅尝而止，但欠他一篇好论文好专著的小方吾师特意嘱托年高师兄让我把这部分写完整，小子不敏，献丑卖萌了！

高门弟子杰出代表陈年高师兄

高门弟子最杰出的著作之一——顾涛师兄的《汉唐礼制因革谱》》

5.母会及主教如何看待会友的各种学习

主教之所以自称母会是知识分子教会，其实老人家并不奢望每位会友都读很多书，一定要读到很高的学历，更不是希望你成为书呆子，只是他希望母会成为学习型教会，大家都重视学习包括书本学习，如同现在国家提倡终身学习一样。而且因为母会毕竟不像整个国家人那么多，故而主教指导开展起来更容易得心应手。国内很多高校大师大家名家指导弟子也正是如此！只是相比而言，主教指导训练门徒更不挑而已！总的来说是这样，主教既不赞成把知识、学问甚至能力看得过重，重得高于神，也不赞成反智主义，他和王志勇先生等学者型牧师的联谊就是明证，垂怜小子也因为我是高门弟子，同门不是硕士就是博士，不少甚至已经在学术界声名鹊起！要知道领以色列人出埃及的以色列人眼中口中几乎等于中国人眼中口中周公、孔子的摩西，可是学了埃及人的一切学问（《圣经·使徒行传》7章22节）。而使徒保罗也曾拜在当时以色列人中最有学问的迦玛列门下，受过当时那里最好最严格的教育，守过以色列人普通认为最严最难守的律法，说他是迦玛列最好的学生之一，没有问题。当然《圣经》有些书卷的具体执笔者并没有多少文化，但如果有可能，基督徒多学习学习还是好的（不仅限于书本学习，下面将会谈到）！

其实母会很多人都有大学乃至研究生学历，就我所知，耿伟、马西军、代梦姣、沙萍霞、汪洪梅、郭俊丽、胥梅都是西北大学全日制本科毕业，吴婧婧是陕西师范大学全日制英语系研究生（好像还是教育方向的），李白嘉是西安交通大学全日制本科毕业（后来有没有继续深造不得而知），胡元元、邓春雷（被自家姊妹赞为欧亚第一帅）、陈福曙、林寿拼、张月裴、胡邑梅、大锐、肖霞是西安欧亚学院毕业，纵蓓、刘兴是西安外国语大学毕业，刘彦东是西北政法大学全日制本科毕业，王冰西工大硕士毕业，王恩可能是母会第一个读完博士的，西安邮电大学博士毕业后留校任教了。当然原来的吴竹叶老师都是西安外国语大学的老师了，据说还教过纵蓓她们。此外，刁师母是重庆大学全日制本科毕业，而且人家那是80年代的大学生，父母也都是知识分子。也因为师母父母的开明，不在乎女婿家庭出身以及户口之类，也帮助大主教更顺利地在十三朝古都站稳脚跟。尤为让主教感动的是，婚后一次老人家工作上遇到危机，豁达乐观的大主教少有地忧虑彷徨。如果没有结婚，房子收回去（那个年代房子还是单位分的）自己睡大街也没有什么，但是老婆孩子跟着自己受些微苦是伟丈夫无法忍受的，可能几乎到了是可忍孰不可忍的那种地步。正是这种责任心这种态度这种精神使得主教牧会后大放异彩！一切皆有迹可循！只是从小到大家中一直比较有爱的师母安慰老人家，大不了去摆地摊呗！充溢着人文精神的家庭长大的人就是不一样！而神学虽然高于人学，但并非排斥人学。濡染人文精神继续进阶神学的基督徒是相当有谱的！正是蒋师母的默默支持大爱奉献才有小方吾师后来的卓越成就！我爸当年在宜兴娶我妈，因为我妈是当地人，后来我爸也得到妻族很多支持帮助，特别是住在那，在那生活发展的时候。别小看婚姻，古今中外对这个都很重视。其他的长执同工以及肢体好些学历也不错，不过我没有像在南大时那样和同学交流频繁，有时直率女生吐槽我像在查户口，去西安之后我跟人的交流深度才增加了，同龄人中交流之深切除了耿伟福曙，就数自家姊妹。母校上学时，毕业前和01中文每位同级同学都说过话了（开学初辅导员杨克铨老师曾说毕业时他还没有和同级每位同学都说过话，把这个视为遗憾，所以上学时我像任务一样去努力完成了），但母会更注重交流质量关系质量，其实母校乃至社会真正看重的也正是这个，所以母会我不是每人都非常清楚。至于大主教，那就更不用说了，即使不是全才，说通才是不为过的。他早就是陕师大特聘的神学教授，也曾是西安市第九医院心理科特聘的专家，还曾被仙大学而讲坛邀请，登上过那里的尊荣讲席。如果真要去大学兼职授课，那么哲学、神学、心理学甚至管理学、组织行为学他都可以开课。更重要的是，他是理论联系实际的急先锋，并且很好地打通了学科之间的界限，而且具有神学视角（也就是说某些时候可以够到上帝视角）和世界视野，因此胡邑梅不是那种特别听话更不是特别爱学习那种，但之前经常母会的周六门徒训练营她宁可不休息不去逛街也要赶来听课，好像到了不听不舒服的地步。卫志刚大哥入会前也不是特别嗜好读书那种，但在教会待久了，在辅导中心服侍久了，前一段时间他在朋友圈发了一段因黑格尔的名言引发的感想，相当有深度。黑格尔的著作怕是哲学专业的同学都不容易啃的吧？自家姊妹很有意思，平时梳妆打扮很讲究，一次去长安大学城宣教随身携带的小包里居然有老师推荐的《上帝之城》，虽然只有一册（人民出版社出版，有上下两册），但还是吓到了在母校就读时畏这些著作如虎的我。当然也有好处，人家欧亚学院普通的毕业生尚且如此积极努力，我毕竟也是名校研究生毕业，这类书看不懂可以总应该翻翻吧？难道我连这点勇气也没有，会友之间可以有差距，但差距不能太大吧！小方吾师其实也是通才，只是章灿师就因为自己是象牙塔中备受赞美的大教授，有时连写篇关于周杰伦的歌评都有所顾忌，有时大教授们教得越集中甚至教的范围越少才越是本分才越有师德！主教特别认可我，也和我的母校、师承乃至同门有关，老人家表面对儒家有所保留，实际上内心特别重视儒家。老人家不是不认可儒家的“克己复礼”，我更相信他想把儒家的“克己复礼”推到一个新高度——“返璞归真”，首先从原理上弄清孔夫子所说“从心所欲不逾矩”的真正涵义，再在过程上在层层推进中保证“从心所欲不逾矩”的落地落实，最后把这种理论探索以及实践经验系统化体系化，借助上帝借助教会借助神的仆人把人可能达到的“从心所欲不逾矩”的时间提前，让更多普通的凡夫俗子也能有机会达到这种境界（圣人通过自己极高天赋极佳际遇极大努力才在七十岁左右时实现）。假使这一理论探索及实践摸索成功了，所谓“六亿神州尽舜尧”也就并非神话了！当然这种理论建构其实极其讲究极其繁难，而实践达成更是难度几乎等同于自己拉着自己头发脱离地球！但是在神凡事皆能（《圣经·马太福音》19章26节）！小方吾师作为当代大儒几乎已达到圣人境界，对作为当代巨人几乎就是圣徒的大主教带领母会及鄙人做的这一理论构建及实践摸索，非但没有抵触排斥，反倒倍加欣赏愿意倾力帮助促成！相信这也是每位华夏儿女炎黄子孙的殷殷期盼热切向往心愿所存理想所在！在下在母会和主教以及中华英雄儿女乃至国际仁人志士支持指导帮助下曾经经历克服的困难是有点接近这种难度的，宛如《圣斗士星矢》中女神的圣斗士想要突破几乎不可逾越的“叹息之墙”！因此主教希望我在这种支持指导帮助下沿着原先貌似的“荆棘路”继续作为前哨以及探子去做类似导夫先路的工作。而南京高校某名师、原来我的研究生同学，程门莫砺锋教授的博士弟子，巩本栋教授的硕士弟子周小山同学，在凭人力做着类似愚公移山的工作，敬佩之余几乎让人声泪俱下！同是江苏师范大学的名师，都是同班的研究生同学，张门汪维辉教授的得意弟子刘君敬教授也深深感佩山哥！

母会曾经在扣扣上建立“每日读经群”，就是每天读完规定的相关《圣经》阅读量以后，就在群里发布你今天印象特别深特别有感触的一句经文——也可称金句。但是并不要求信徒多读，甚至不提倡那样。如果读过相关探险队在南极的探险就知道，并不是每天撑足前进距离，就能最快最顺利到达南极点。相反，每天只行进少于最大潜力距离的比较科学的规定距离，反而能较快较顺利完成艰巨充满风险挑战的探险任务。当时这是后话，也是后来知道的。当时只是听话照做顺服。在西安的几年我的听话照做顺服程度是惊人的，超过自己记事以来的最认真程度——打个比方，说个笑话，主教说中午你们吃二十颗红豆，那么我就只吃二十颗，再饿也只吃二十颗，再撑也把它吃下去。老师同工在如此，没有人在旁边离开西安很久了身边没人知道这个规定还是如此！《圣经》中记载着一个祝福，就是一群拿细耳人守着上帝与他们祖辈（不是一代两代）所立的规矩后来因此大得祝福。通常一个民族和其他民族杂居在一起，几十年上百年就被同化了（比如中国历史上的匈奴人），但是以色列人因为犯罪被上帝管教在整个世界流浪了千多年，仍然没有被同化，相反还根据上帝的应许1948年在中东地区重新建国！当然不是说以色列人什么都是好的，比如大主教特别推许的台湾的康来昌大牧师见到以色列人，对方拒绝与他握手。而康来昌大牧师那个神学造诣连对自己神学造诣非常自信的大主教都佩服得紧！

于楠楠姊妹说她母亲作为老一代信徒有一句口头禅：“不读经不祷告，这个信徒是胡闹！”现在我读经没有过去规律了，刚去时主教因为特别辅导，要求我每天读六章《圣经》，这样一年就可以读完三遍。在西安的几年中，加入“每日读经群”的长执同工和肢体们无论教育背景以及学历都出色地完成了读经任务。这个就是大主教和母会指导学习的成功，不喜欢读书没关系，但最好能坚持读《圣经》，最好能加入“每日读经群”。这是一种群体监督，也可以看作一种特别的群体表彰，你读了发金句了也是一种优良表现。主教师母不会因此特别表扬谁，不过见到主教师母时你会更加容易从他们的笑容中感受到力量和肯定！而这样的读经要求这样读经群的设立还有更深远的意义，不积跬步无以至千里，不积小流，无以成江海。不怕慢，就怕站。别担心起速不快，也别担心光光这样读不能得大造就。这是主教做的一道开胃菜，母会中谁都可以轻易参与加入进来，不容易视圣经神学学习为畏途！点滴的积累包括信心的积累在未来可以产生质变！我当年在西安的最后时光里，刘兴在微信朋友圈中开自己玩笑，在《圣经》图片旁边放了打火机，戏称哪里不会点哪里。事实上，刘兴平时在教会待人接物是比一般读书人都要礼貌客气的，她只是知道某种程度还是我和自家姊妹更配……而我如果一直盯着自家姊妹，可能她反而压力很大难以做出抉择！

离开西安回到苏州后，在苏州芥子永约长老会待的时候肖锐老师发过给我一张《麦琴读经表》，每天大概读三章左右。在他们那里礼拜的时候，我一直坚持按着表格的进度安排读了几年，受益也是相当大的。

当然也有地方也有教会读经量更大，教会要求更高。林寿拼有的时候自己某天会读二十章《圣经》，可深圳国际归正教会要求是每位会友（特别是会中的青年肢体）每天读经二十章，每天如此，几乎雷打不动。我待在那里的时候就压力很大，不是说读不完，主要担心自己光顾着读完囫囵吞枣了。而且李和平牧师还挑战青年肢体，要求每人认领一卷书，然后在一定时间之后在本会完成试讲。后来我好像真的听到他们一些青年肢体的试讲录音。好，确实非常好。但相对来说，我觉得母会的那种指导和安排更缓和一些， 特别是刚入会的慕道友和初信的信徒。如果培养牧者，那么就可以采取国际归正教会的要求和安排。事实上，待在他们那里的时候我有时压力都非常大，有的时候都有点茫然，但是那段经历还是对我很有帮助，后来自己也尝试着去讲解《圣经》各卷。不管水平怎么样，讲得好不好，至少也是锻炼吧……当然我对李和平牧师这种对圣经学习的认真态度还是佩服得紧，有的时候现在还会在线上找出他的讲道录音来听听！

大型手绘古榕树树根

如果说《圣经》学习是基督徒信仰的根基和学习的根基的话，那么神学学习就是基督徒学习的树干！基督教整个神学体系都是建立在《圣经》基础上的，无论至今整个神学体系如何复杂如何高深莫测，正如苏州圣约翰堂高霞牧师所说，如果在全世界任何地方找到耶稣的任何一根骸骨，那么基督教信仰的整合大厦就会崩塌！因为《圣经》告诉我们耶稣死而复活了，埋葬祂的地方只剩下了裹尸布！用冰川理论也能说通，世界上厉害的基督徒那么多，自然科学领域的科学家是争议最小的，他们的成就当然跟他们的虔诚信仰分不开！有时候没有信仰，可能很多时候个人功成名就就耗尽了我们的心力，也耗光了周围人的耐心！

东汉缇萦救父

如果现在的青少年想要学到大主教的真本事真功夫，也想像我看上去的那么“嚣张”，不舍得自己委身教会（当然教会建设也始终是关系教会未来乃至国家未来的题中之义，如同党的自身建设那样），妄图跳过《圣经》学习，跳过神学学习，走捷径，那是很难行得通的。这个就跟练武术不练内功心法是一样的，光学习外面的招式不是不可以，但很难学到武术的高境界，就是到达一定境界很难往上走！那敬虔的基督徒呢，到后来你完全可以看作是上帝背着你走上去的！当然这个过程中，也有众多先辈前辈长辈同辈乃至小辈都为我做了努力付了代价做了牺牲，通常跪着的老师教不出站着的学生，但是也难免有无意求功无惧揽过不得已伟大的人愿意为了别人以及下一代的站着真正活着以及傲立于未来世界而自愿接受无理规则下跪的，我想其实如果这是我，那么应该是比死亡更难受的，而且无论这样的人有没有信仰，他身上都饱含着基督精神！我没有勇气做这样的人，但可能也无法避免不做这样的人！

另外有一点，就是咱们究竟为了什么学习？这点也许有时是上了年纪的人给了我们更多启迪。邱牧翔姊妹在我生日时曾经给我送过精选的书籍，她们送的《窗边的小豆豆》直接改变了我的教育观和教师观，以致时中培训的孩子们都觉得我倒更像书中的校长。那时我们都已经毕业离开学校了。大米牧师的教会过去每周都有查经，查完经后每次的教义讨论那个精彩激烈，几乎要伤和气了，平时大家交通都很客气的，颇有《论语》“君子无所争，必也射乎”的那种氛围。深圳赵姐等人创建的金融团契每次除了有相对丰盛的爱宴可以打牙祭改善伙食之外，就是每次都会认真请懂圣经神学的老师来精彩分享，余博士都读完博士了，谢大哥也早已财务自由，可还是每次必到，那时有时一次只是观摩《圣经》中的一张地图。其中的一休老师（因为他比较聪明，所以同学给他起名“一休”，真名倒被忽略了）至今还在私下参加英文俱乐部学习英文演讲，我想好像对他滴实际生活帮助也没有那么大。但我觉得这些是更接近真正的学习的……

宋诗的好就在于宋代诗人曾长期生活在充溢着盛唐气象的唐诗阴影下，而宋诗后来巨大的辉煌成就也说明宋诗多少也走出了光辉灿烂不可逾越的唐诗的阴影。

读书学习读得越多越深难度越大，这种难度一方面是因为读书学习的内容变深变难了，另一方面则是容易在那些德高望重学富五车闻名天下的长辈前辈面前产生焦虑，如同宋诗创作也曾处于唐诗万千气象与辉煌成就的阴影中一样！我也就一般般（港台明星也曾有此口头禅），但大伯大孙子多少也有点压力！本科学习时还好，进入研究生学习时李开老师（那时还孤陋寡闻不知道鲁国尧老师的厉害）让自己研究生读他写的论文，有时光看老师们论文的题目焦虑抑郁都要出来了！读研三年半，那种巨大无形的压力就持续了几乎至少三年！后来借助耿老虎的话才走了出来，不要想着自己的水平及上他们，做自己就行了（大意如此）！毕业后学习语言文字学习唐宋诗词以及其他等等，我更多在享受着大师大家名家们的智慧思想精华，乃至享受着在他们巨大学术成就和高妙治学方法之下的阴影！同学的成功呢？不知道是不是贱，我也长期享受着这种阴影！在韦曲西街的公寓中，光影中都含着深情厚谊的阳光照进来，我那时知道，即便上帝没有给我比他们更多，也并没有亏待我，而是让我有了一个真正的人生！这种人生可能是古圣先贤英雄先烈因为时代因为际遇因为其他超越人力的原因求而不得却让傻戆货我拥有的！这可能是别人觉得不值得过的人生，但我在母会知道这少有人走的路是康庄大道，在党的领导下更是如此！以前整天想着一步跨出去，翻个跟斗十万八千里阴影只是更深更重而已！而今把老师真正请回师尊的宝座上，安心坦然满足惬意地做回学生更做回自己，能不能超过老师不知道更不奢望甚至略略有点不敢，他们不是我的竞争对手而是我学习效仿即使不是顶礼膜拜也是仰慕跟随的榜样楷模！甚至很多时候小子不恭，遇到一些事情每每打开他们的经典著作，强迫他们做我的知心朋友，强迫他们陪我聊天交心！大主教如此，其他老师也如此！万一小子今天有些许长进，在信仰方面让大主教有“放他出一头地”的错觉，那么不仅要感谢特别特别好的老师们，也要感谢这种特别特别守正出奇的学习方法和思维方式！

不错，后来我的读书学习的目的很简单——就是为了有个人可以交流。达则兼济天下，穷则独善其身。前一点很光彩但很不容易做到，后一点似乎平庸无趣容易了其实还是很不容易。不敢说后者难度比前者大，实际上还是容易得有限！大众创业，万众创新，创业实在九死一生，但打工在国内也未必多么轻松自在。特别你能力强些个性强些打工更是生命不可承受之重！有时社会打工人表面上普通就是有前车之鉴，另外凭直觉也能隐隐约约感到风险威胁。而我重生后则很少意识到，重生前有时阴天都会顿时影响心情！我堂哥打工几天就回家了，老板知道你不是来拎包跟班的你从小到大也没有学习过拎包跟班更不会安于拎包跟班，而我则是另一端，你似乎只想拎包跟班而且可能受实际生活经历影响不拎着包不跟着班就浑身不自在乃至形成了负面的条件反射，水平比我高能力比我强境界比我高大学毕业生有脾气你这样还没脾气甚至没有一点桀骜不驯总是为难你你也像没事人一样不仅出工还是出力甚至从不打折扣机构进账高兴自己那点工资却不计较！这种情况时间久了老板校长简直怀疑人生！后来堂哥子承父业经营企业还是做得有声有色的。但有时候孩子出去创业即便赔了不少自信宽厚富有（钱不多也可富有也可称富有）的父亲只是笑谈孩子能亏这么多也是本事！继续砸钱让孩子接着创业，如是反复交够学费就成功了不仅能够安身立命还能在社会上有自己的一片天地！而有些很有能力的孩子因为缺乏经验甚至只是因为不被希望成功创业失败了乃至只是创业初期进项不多就被diss，早就知道你不行，直至被骂败家子废物！（笑）

西安名律师母会侯小敏姊妹

万一你身负绝世武功但因为非自己因素影响（如《圣经·约伯记》中的“约伯”，母会姊妹西安名律师侯小敏姊妹在我离开西安前夕曾向我推荐此卷经文，但我明白她意思又读懂已经是很多年后了！），那么学会接受平凡平淡平平无奇乃至差强人意的一生有时就不可避免了！有信仰会好很多太多，但有信仰也不保证今生顺遂！表面看，他人就是地狱，别人的成功就是我的失败！那么别人越德才兼备过得越不好我就能越容易满足自己的生活越能够认可自己！在你抱怨自己没有鞋穿的时候，却发觉别人都没有脚！本来就是特别正能量的一句话，但咱们生生把这句话变成了只要别人没有脚，我穿什么鞋都幸福！太可怕了！如果大家都这么想，简直简直了！

基督教经典电影《沉默》剧照

回过头来，万一真的再优秀再努力也过不好这一生，怎么办？事实上只要有一例这样的事情发生，那么所有优秀努力的人都很难有安全感，因为心里知道再努力再优秀其实并不保险。另外就会导致大家躺平乃至全力以赴藏拙，高处不胜寒，我尽量像鸡飞得那样低总安全总可以平淡一生了吧！可能想帮你的话就是你飞得太低就虐你，但麻烦的是万一你在长空展翅翱翔忠心耿耿还是被虐又如何？那么究竟哪个高度可以练练身手又不至被虐就成为我们人生最大的心愿和追求！

只是万一你如老顽童周伯通那样不小心练成绝世神功于是只能煎熬度日，怎么办？看书！莫大先生就是这样在文革十年从苏高中天赋异禀即将报考清华理工科成功的学生变成了在乡下务农在劳动间隙乃至劳动过程中背诵唐宋诗词挨日子的“老夫子”（后来在安徽大学同学们给老人家起的“绰号”！）伯伟老师也曾因文革中没有及时和父亲划清界限学校给他老的操行等第直接陡降！

看书！作者诗人就是你最好的朋友！他不嫌贫爱富，也不计较你的很多东西，最多硬装精装软装平装全本节本的差别，如果能了解一些过硬的出版社（人民文学出版社、中华书局、上海古籍出版社、凤凰出版社），认识一些过硬的执笔者（如莫砺锋老师、小方吾师），如张建勤老师所说，那就基本差不离了！因为至少在读书时，你和别人在人格上是平等的，书中的圣贤风流人物与你平等，与你一起看书乃至从不看书的人在你看书的那一刻你们是平等的！那些高官巨富看书时也有享受，其实表面光鲜的权力金钱背后是很多不是人过的日子，那么看书时候至少那刻他们觉得自己是人，这个世界对自己还是公平的！

并且因为时空的筛选，通常到你桌上的那本书里面即便不是精金美玉，也是劝世良言。如果你能加以辨别，那么每次读书都是一次极致的享受，特别是经受过训练被“美食家们”把胃养好之后！我不认为万般皆下品，唯有读书高！但或许读书是让自己不太low的捷径！

另外我想谈谈有的时候孩子甚至咱们学习没有成功的原因。我觉得这个非常重要，应该引起父母特别是广大教育工作者的重视！

我在深圳卓越文化工作的时候，因为特别用心用力，就发现了一些教学方面的规律！当然更早些在深圳新德教育工作时，就已有感触！当时我爸想把我接回苏州，但是那个时候时机不合适，后来我爸真正接走我的时机也是可以商榷的。当然他们有时也很受伤，觉得我后来那么不依赖他们。其实这才是主教那段时间代替他们教育的成功！只不过当时我在深圳正为自己的爱情和事业打拼（特别是想到可能以后被主教按立在母会光荣服侍，我到了外地是只要干不死就往死里干那种。因为假如以后母会来了如同刘钢弟兄那样在工作上拼命三郎的慕道友，如果我没有全力以赴工作的经验，甚至没有在工作上拼命的经历，那么我是没有办法真正牧养对方的。这也是大伯他们宁可礼节上怠慢我的真正原因——怕我不肯继续帮助辅导他们的孙子，因为他们设想假使自己达到相应水平可能就会有保留乃至不教不授了！还因为我在高中在本科阶段使劲用功过而且也取得过一些成绩得过一些光彩。更因为他们感觉我去西安以后现在更上一层楼更可以带他们的孙子起飞！在深圳那段时间，从来对学习看得很淡的高中同学徐利东能光看我朋友圈就发觉我自己都没有意识到的不断进步？北京李总和杭州孙兆兵老师包括更多母校同学乃至老师也一直关注着我，李总曾许诺我去北京开会他负责接待，离开深圳卓越文化后他们那里的领导一直关注我，暗中培养我安排我自费去北京作为贵宾参加全国的一次民间的教育大会。可惜后来我进了医院，辜负了李总的美意！我当年还去过杭州，虽然因为为爱翻山越岭无心看西湖美景，孙兆兵老师还是特意邀请了一些来自自家姊妹家长的贵宾设宴款待我！现在父母说怕我钱多变坏做坏事控得我很死然后我在太湖边上的花样年新房写稿子还主教他们人情纪念爷爷奶奶外公外婆大家庭我妈又说我没资格住新房，因为是他们花钱买的。之前我在深圳为了诗和远方打拼没有回来我妈其实一直耿耿于怀，但二老没有想过我这么努力至少部分原因也是为了二老安度晚年。从西安回来后在苏州工作的前几年，我无心工作，一是随时准备去远方寻寻觅觅一个温暖的怀抱，二是下了班赶紧回家片刻也不停留甚至上班时都想着下班。因为工作不出成绩对他们来说无过，但因为想着工作出成绩没有及时回家让二老担心就是忤逆不孝！那时候下班后出去和朋友同学聚聚我心理压力更是大，可毕竟我不是初中生高中生大学生，有点私人空间私人时间是正常生活的需要！晚上我看见父母房间熄灯只能熄灯怕影响我妈睡眠！在大主教对我家施以援手之前我父母后来长期都很苦！但如果没有后来我的拼搏我的拼命，说实话大主教可能都不觉得我们有药可救！我选对象的一个重要原则就是看和我父母合不合得来，可就算我做到那个份上我还是逃脱不了被父母不停批评的结果！前段时间我在奶亭发母校传奇名师的精彩直播链接，我知道包括我父母在内的奶亭领导同事粉丝都很感激。怕我妈还是一如既往批评我，主要是怕别人欠我人情！但我难道不是人？我不怪父母，但父母也不应该怪我，这事本来可以有更好的处理方式！直至我现在不把要紧的学习信息发群里了，我妈更生气了，觉得我不受教，被说两句就不愿坚持革命任劳任怨了！只是如果我中肯地在二老面前说两句，他们就觉得我是几乎十恶不赦了，因为他们最怕被别人说，而且他们知道我一般是被冤枉受委屈也不会顶嘴甚至不会和他们讲道理的！他们需要我的逆来顺受来抵抗抵挡自己生活的无聊无趣，我在他们身边不赚钱他们都感到太大的安慰，虽然去西安之前这种模式这种生活我家是没有未来的，哪怕娶妻生子，大不了又是一个高学历高颜值的受气包而已（笑））。去西安之后，很多时候我能看得比较长远，所以大行不顾细谨，大礼不辞小让。只是我任何轻微的自我主张自行其是我父母都感觉家里的天要塌了！可如果我只是为了孝敬而孝敬我家只会比去西安前更糟！

很多时候师长乃至同辈真心希望你学好才是关键！当年三表哥的爱子翀翀高考不利（表面上他只是爱打篮球，其实当时他作为邵家长孙也面临着旁人看不到的巨大压力，有的时候那么成熟的表哥也不一定方便帮自己儿子把压力全部挡在外面。反倒是高考不利以后，三表哥没有了学霸父亲的包袱，维护自己儿子大家没有意见只有赞同），我是完全站在孩子那一边的。后来他考雅思考英国名校虽然他父母怕旁人嫉妒没有透露太多，但我当然还是支持的！当时我已经在西安学习了，知道怎么更好地帮助学生了。大伯的长孙博纳因为我顺利考上名校所以从小就把他的学习托付给我，我基本上是一直把这件事放在心里，抓住一切机会提携侄子的。现在大伯也怕让人嫉妒，所以盼望我像男孩子追女孩子一样盯着乃至求着去辅导提携他孙子，因为这样责任就是我的了。即使他们孙子将来学业有成，旁人也不会说他们太要好，只会笑话我对我有意见！之前哪怕他们吐槽我，我也总是厚着脸皮去他家，大孙子能帮就帮。可有时我需要支持了，他们的心因为儿子虽然挣大钱但学历一般被轻视过已经被伤过了。哪怕去西安之后我尽力弥补也无济于事。五表哥的儿子中考第一次受到挫折，有长辈想要吐槽小孩子，我是非常抵触的。后来小孩子中考高考基本成功，我没有什么功劳，但我自觉自己的态度还是一直正确的。可能正是因为我过去对大家庭孩子的接纳支持认可，所以整个大家庭会比较相信我父母。只是有时我的戏份太足，喧宾夺主，我父母感觉到我僭越了。只是僭越归僭越，功劳名誉不可以有，活却不能不干，而且只能干好，不能干坏，小孩子因此愈加轻慢我我愈是要笑脸相对不辞辛劳不计代价，非如此，不能证明我家是真的希望他家好。暗地里我也恳求大主教解决一下除我以外大家庭孩子的婚事，我自己的我不担心也怕大主教另有隐情有所不便，而且为了上帝为了大家的婚姻乃至幸福我自己不婚也没啥事，而且万一我婚后妻子每天一百个赞不是说明其他吐槽抱怨我的人的不是？我很多时候宁可掩盖别人的错误，除非万不得已……

前排就座的是千帆大师女公子程丽则女士和外孙女张春晓副教授（从左至右看，沈祖棻先生暮年为还是稚童的张春晓老师所赋的《早早诗》在学界一直被慕为与东晋左思《娇女诗》齐称并举的传世不朽佳作，早早是张春晓老师的小名）

如此很多时候孩子学不好，有时是连父母都出于种种原因不希望自己孩子学好，我父母好歹支持我到了硕士。只是后来没有成为公务员那么只算“臭老九”了，越是自洽只是越是说明我反动而已。只是我兢兢业业教孩子都只能算错误嘛？这个逻辑是不是有点乱？我在冠华教育接触过一个孩子，一年级上半学期三门主课50分，在我手底下辅导得挺好，可父母生生把孩子接回去了。如果是麻秋冰那种孩子，学校以外的人除非折磨她不想她好否则她将来学业几乎一定没问题。可那个孩子难道就一定要至少痛苦得在学校里待至少九年？难道他父亲被自己老师轻视过他儿子不被自己老师轻视就是对家庭的背叛？这种逻辑太混乱！古话“女子无才便是德”早就被李清照、沈祖棻先生、杨绛先生、叶嘉莹先生以及曹虹老师、刁天勃师母、刘岩先生、顾黔老师、邢永革师姐、詹悦兰同学、胡元元姊妹她们证伪过了，难道现代人还退回去相信“男子无才便是德”？很多时候咱们读了点书，心思多一点，花样多一点，想当然就认为其他人也是如此其他人更是如此，这种想法其实只是投射效应在本人心里产生的错觉而已？有一张图，读了比较多的书还看不到墙后的亮光，继续用书垫高自己就能使自己身体高过墙看到光明和希望！不是读书产生问题使人心思活络使人有阴谋诡计，而是读得不够多读得不够透才会如此！

深圳福田图书馆中的24h自助图书馆（我在深圳上梅林地铁站附近万科大厦旁的建行驿站也尝试过通宵学习，越到后来越没有心思看书了，哪怕旁边有一个人都可能好很多）

下面我再具体谈谈学习的若干细微琐屑之处。

首先，学习的环境很重要。不去北京不知道自己官小，不去上海不知道自己钱少，不去南京不知道自己读书少，不去西安不知道自己底蕴的缺乏厚重的有限。学习的环境不仅对学校里的学生影响非常大，学习的环境对离开学校以后的终身学习者影响仍然非常大。

大家为什么都要去重点学校，砸锅卖铁买学区房也要去读，一个很重要的就是环境！在莫砺锋老师的描述下，六十年代的苏高中校园环境都非常优美，配套硬件设施都比较完善，要知道那是连饭都很难吃饱的上个世纪六十年代！在那样来之不易的环境中学习，有那么循循善诱的老师，有那么上进优异的同学，加上自身的禀赋和努力，难怪当年的莫大先生那么自信三个志愿都填清华！可在农村务农十年之后，真实文化水平仍远高于同龄人的莫老只填了安徽的其他三所高校。当然那三所学校也很好，只是按莫老的水平早就应该到清北复南上学了。当然，虽然当时南大不是全国最好的大学，但用张建勤老师的话说，千帆老是全国当时最好的古代文学教授，至少是之一。我当然没有轻视农村之意，我在苏州时经常窝在太湖边上的新房子里，就是因为那里和常州乡下很接近。而且随着全国工业化的完成，未来农村将会成为有闲有产人士趋之若鹜的地方，如果相信我的话。

最近读《这才是清朝》这部通俗历史书，知道明末清楚江南人民抗清之激烈，其中江阴和嘉定两处人民反抗得最为激烈。刘岩先生是满族贵胄，但我相信即便她也会敬佩那时那地的人民，因为那种反抗注定是没有好果子的，比当年张巡南八抵抗安史叛军更没有希望（当然具体性质有所不同）。知道这些历史，那么当年来自江阴的温柔敦厚的小方吾师一反常态力保我顺利毕业也就不足为奇了！汪维辉老师也对这样的硬汉内心非常认同！

程章灿老师

程章灿老师作为当年的福建文科状元，先是在北大历史系学世界史，后来早早慕名特意南下跟随大师千帆老学习古典文献，成名后足迹更是遍布世界各地！虽然在北大时因为热爱文学和诗歌曾被同学吐槽，学习研究教学过程中更是免不了压力！但众所周知的天才加不亚于任何人的努力再加上高能环境一直的加持，才有了他老如今的翩翩风度和独特气质！

在江苏省苏州实验中学学习确实比原来的初中母校抓得紧！当然，其实可能我更希望我的高中同学更像我的初中同学，这样我的学习压力或许小一点！甚至我更能接纳认可我的初中同学，当年高中我确实有点疲于奔命！但是如果从应试角度，中上之资能在这样的国家级示范高中就读相当于半只脚跨进了好的大学！高考卷子普遍比平时模拟卷甚至期末期中乃至月考卷容易！

南京长江大学（小时候外公家的瓷杯杯身就有这座大桥的图案，旁边还有一句话“大桥飞架南北，天堑变通途”，后来才知道那是毛主席为武汉长江大桥而填的词。）

再谈谈离开学校之后的终身学习。在南京，那么多年轻的俊男靓女（可能当年在南京街头遇到自家姊妹也不一定会珍惜！因为眼花，也因为当年不会珍惜真正的好女孩，也不知道怎样面对才是真正的珍惜！），即便你是某一领域某一专业的大牛，可面对来自文理工各所大学各个学院各个专业（也因此他们合起来的知识总量仍是碾压我的）的处于人生中最好年龄的他们，即使没有遇到院士资深教授，也难免生出渺小乃至无助之感！可能有时在苏州别人有时不待见我也是这个原因（笑）！不过主教已经想方设法帮助促进我学习又最大可能兼顾周围人感受了！有时我正在夹在中间的老鼠，要么我就在学业上不断精进读穿学历，要么我就老老实实安安心心工作搞钱，这样我都容易被周围人认同！问题是我既缺乏真正在象牙塔里研究教学的能力（最简单的就是在车上（这个车是个比喻）与其让我做有固定安稳座位的人不如事先设定我无座，这样在整个旅途中间我可能坐的时候更长更能享受人生这趟单向旅行。因为我有安稳固定座位总是不好意思一直坐着会不必要地忐忑不安乃至良心不安，反而去争去抢去等着有任何机会任何间隙就一屁股自得地坐上去！当然也跟我的家教有关系，我一直坐着我父母也有点良心不安乃至可能指责我自私麻木？），又不能彻彻底底完全投入地搞钱（因为那样可能我父母乃至我都鄙视我自己，觉得自己庸俗没有志气功利势利）！其实现在来看两者其实皆可都没有多大问题！只是即使我过得了自己心理那一关，也过不了父母那一关！好不容易放下包袱心无旁骛投入进去了，父母又在一旁唉声叹气乃至迷失自我了！当然被夹得多了夹得厉害了夹得自己都难免轻微变形了，也不会没有一点感触一点发现一点收获！

继续谈学习！可能在其他城市在其他处所你的勤奋好学总得收着点，免得孤军深入“自高自大”乃至“脱离群众”，可是身处全国众多的大学城里面，尤其还因为自己初到这座城市时的稚嫩生涩，总感觉夜夜通宵自习都不过尔尔！

经常在赵姐他们创办的深圳金融团契分享的陈佩琦老师。

经常在赵姐他们创办的深圳金融团契分享的深大的彭小刚老师！（深圳一直有两处金融团契）

经常参加赵姐他们创办的深圳金融团契的陶弟兄

经常参加赵姐他们创办的深圳金融团契的邱阳姊妹！（邱阳是英国名校硕士毕业，和二姑父大孙子邵鸣翀一样，黑龙江哈尔滨人英国华人选美大赛冠军）

长期支持指导深圳教会发展的东北籍内地大牧师孙宏广老师（李弟兄、潘松亮弟兄、宋紫妍姊妹所在的宝安团契就是由国内知名度甚广神学造诣相当精深的他指导的。李弟兄是国内逐字逐句解经的榜样！）

国内麦田福音的发起人之一温州安息日会梁朴牧师（梁牧师及他带出的郑恩泉牧师等人是内地温柔敦厚型牧者的典型代表）

谢文郁老师也是长期支持指导内地教会的发展，蒙思熠弟兄深受他和Jin牧师（微信昵称，不知道真名）的影响，谢老师是国内神学造诣最精深的前辈之一！

国内最有影响力的基督徒经济学家之一赵晓教授

全球华人圈最重要的灵性文学作家之一——施玮女士

其次，我想在学习这一块来谈谈咱们过去迷信的气与运之类。最近我一直在关注“程门文学”微信公众号，深圳金融团契的陈佩琦老师他们也一直关注我！为什么本文中的重要语句段落标了红色，不仅是因为借了“我爱换客网”网站撰写文字的编辑福利，灵感也是得自莫大先生的一段叙述。文革中出版了一本《〈论语〉评注》，然后因为《论语》当时是封资修，所以用的是黑字，而评注因是革命队伍编的，因此用的是红字。就像当时几乎人人一册的《毛主席语录》，相信书名一定用的是红色。本文定位不是特别科学特别严谨的论文，而是希望回答一些大家特别关心的问题。不然的话我相信可能无法归到任何一个学科，神学论文普通人读来又太严肃枯燥！我是能够读下来的，但可能也得，分多次，而且也难保不打哈欠，普罗大众恐怕会望而却步望洋兴叹！

有歌谣说：“眉山生三苏，草木为之枯。”还有传说：“蜀有彭老山，东坡生则童，死则青。”都说是他把眉州的灵秀之气都汲取走了，所以他一出生草木枯萎，山都秃了。他在常州逝世，那里才恢复了青山绿水。读史书，我们知道古代有“望气”一说，现代的风水学说可能倒是跟这一脉相承的。当然，还有一个经典的看风水故事，就是富商带风水先生去自己的豪宅别墅看风水。结果一路上富商对别人那个关切小心，后来到了风水先生说您家的风水不用看了，因为人品就是最好的风水。

广东惠州东坡祠

现在看相望气看风水虽然学校没有课正式教公开教，但私底下咱们多多少少还是有点看重的，是不是？还是苏东坡的故事，如果现在苏州某地又诞生了一个苏东坡，为中国文学增光添彩，但是也有代价，就是苏州整个大市名山上的草木都要枯萎。那么大家还愿不愿意苏东坡重新降生在苏州？可能内心会有犹豫了吧？如果你公开说有点犹豫，我倒觉得您十分真诚。你愿不愿意把一亿元赠给希望工程？我愿意！那你愿不愿意给希望工程捐款十元？对不起，不行，因为我真有十块钱！这就是人性！

物理有能量守恒定律，咱们呢，有的时候咱们相信气运守恒定律！某种程度上，似乎也有道理。可能你家出了一些事情，流年不利，可能别人因为同情就希望你家赶上一些好事情！这个符合心理学，而且符合社会学的一些原理！可能大家庭你家小辈考试顺利了，我家小辈学业顺利就不那么被社会认可和接受了。所以你考试时我心提到了嗓子眼，万一考过了我家孩子的气运就没了。如此不一而足。如果大家都相信这个所谓气运守恒定律的话，那就无怪乎很多孩子学习一般乃至让人捉急了。有时可能怕其他孩子学业出色了，就显不出自己孩子的出色和厉害了。有时是需要弟弟的学业平平来衬托哥哥的卓越优异，有时更夸张需要孩子后期的学业平平乃至步履维艰烘托孩子前期的学业顺利乃至金榜题名！人的想象力和创造力有时很厉害，只是不一定用准用好地方。所以我特别强调每个孩子的充分高度发展，就是为了避免孩子英雄无用武之地，甚至成为未来社会的“炸药桶”！

日本经典励志电影《垫底辣妹》

如果大家都认同这个定律，那么我们为什么还不停不分缘由地责怪那些没有学好没有气运学好的孩子呢？即使不把他们捧得高高的，也应该最大限度尊重保护他们。因为有时学不好真的不能怪他们，至少不能全怪他们自己！他们受到了很大限制，可能学好了反而连现在的权利福利都没有。况且咱们现在评价孩子标准应该多元化，这方面按规定无法充分肯定他们，其他方面可以帮他们补回来——孩子不可能一无是处的，生活中不是缺少美，而是缺少发现！

另外，咱们可以信上帝，通过在教会的敬拜和学习重新看待气运，并且重新整合我们的教育观，认识到所有孩子都充分高度发展，不仅是必要的，而且是可行的。没有认识上帝之前，咱们会认为福气是有限的，对不对？其实在福气这方面，你是可以源源不断地向神求祝福的，上帝是所有美好与福气的来源！既然是上帝是无限的，那么推论就是祂所能给人的福气也是无限的。跟银子总会花光不同，如果你信上帝，敬畏上帝，并且按照上帝制定的原则和规律去生活（你不认识上帝，但是按照上帝制定的原则和规律去生活，比如晨起夜睡，也能蒙祝福，只是祝福可能没有信祂敬拜祂尊崇祂后再那样那么大！），并且因为神爱世界（这是英文版的原文，《圣经》和合本的翻译是“神爱世人“，这是大主教的创获），所以你尽力按照神所希望的方式去祝福世界祝福世人，那么从上帝那里来的福气可以源源不断临到你。事实上，如果某个社会人有好东西总是愿意跟大家分享的话，那么大家也是愿意他多得那样好东西的。社会学的规律也是上帝制定的，自然这些规律可以被事实验证出来！反过来，如果上帝祝福你，不断赐福你，你却只愿意用那些珍贵的福气来满足自己，甚至用来埋汰别人，我相信这至少不是上帝的本意！当然有时迫于无奈你只能给人感觉这样，神洞察一切且会怜悯！西方那么多诺贝尔奖得主，有时还是一家人得的，我相信这不是因为他们人种比我们优越，他们人性比我们高贵，而恰恰是因为他们相信上帝并且相信学习研究教学那方面的祝福也是得自上帝，且过讨祂喜悦的生活按祂喜悦的方式（先求祂的国和祂的义，这一切东西都要加给你们了！）求包括学习在内的各方面祝福，非但上帝愿意给，而且那也是祂乐意巴望的。这个观点改变了，然后再去改善教育教学，我相信真的会有不一样！

高门大师姐邢永革教授

最后，咱们不妨谈谈现在咱们特别是咱们的孩子学习究竟是为了啥？磨刀不误砍柴工……大四我写毕业论文特别痛苦，有一次在南大鼓楼校区教学楼前斜穿过小树林时偶然遇到一位在这里传福音的女生。当时我心情比较烦，她逮到我若是告诉我怎么写论文还好（其实明明可以自己去问小方吾师的，学吃饭的本事得拉得下脸皮，敢于占用教授的时间！师妹张萍大四就直接参加高门沙龙了，我钦佩她的勇气。），她却跟我扯什么福音！若干年后我也去西安各大高校成了这“讨厌”的其中一分子，但那是后话！研一时我的学习状态特别普通，上课听不进去，下课了只能窝在学校附近的书店里看“乱七八糟”的书——乱到什么程度，我会特意在那些书店里看怎么追女生的书，书中教你多接触女生，这样在心仪的女生面前就会大方一些。老实说，这些书不能说没有质量，只是比起母会以及其他教会的婚恋辅导起来还是有待加强一些！只是当时没有老师带的话，就算在先锋书店、万象书坊翻到《妻子，荣耀的帮助者》，大概率也会放弃！大四我跟女生接触特别少，所以那方面的想法就会多，那时在校园见到一位美女就可以脑补出一篇短篇爱情小说，最多写得不够好而已！2010年去西安前夕，我还在苏州使徒堂的书店中买过婚恋方面的书籍！

南京葡萄园书房

当时那位姊妹非但没有缓解我的焦虑紧张，可能短时间还加剧了一下！研一时教会的一位弟兄主动找到我，提出每天和我学习《圣经》一个小时！可我想每天学《圣经》一个小时，一个小时可以看多少书啊，至少大三以前我看书的效率还是可以的！于是断然拒绝了他扯我后腿的行为！研究生延期毕业后，汪门高足顾军老师虽然考上了博士，博士学习科研任务都很重，但他居然能够在扣扣上做到有信息必回，甚至和我聊足球聊得十分投入，因为他虽然出身于教师世家，但之前工作时还做过报刊体育版的编辑记者！那时我才知道，闲聊非但不耽误做学问，反倒有时会给你写论文带来灵感乃至思路！因此我在正式谈学习目的时特意交代了这些闲话，希望不会像早期向我传福音的弟兄姊妹那样让您讨厌！

周恩来总理年轻时

https://www.ximalaya.com/renwen/6503803/p2/

线上有许多小方吾师的音频视频学习资料

学习是为了什么！这个很重要！教育部编写教科书时相应的教学目的和教学目标，这个您可以自己翻阅资料或者问度娘！周总理青少年时期回答师长问话时答：“为中华之崛起而读书！”“面壁十年图破壁”，那是伟人的追求与情怀！母校同学濮冠楠总结小方吾师的学习研究教学目的时，总结为“为了党为了国家为了人民”！那是民族良心国家劳模的理想信念！这些有时是可望而不可及的，并不是说这些不可行，而只是说这很难做到！

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暨南大学原党委书记蒋述卓教授的讲话

郁达夫先生全身像

日本电影《奇迹的苹果》剧照

但有时一些学术大师大家名家说学术重于自己的生命，我就可以稍稍得知了！确实你是要有追求的！书中三有大家都知道，但别忘了还有一句话，“百无一用是书生”！老叶同学曾经多次和我谈及郁达夫先生遇事时的“两行清泪”，当然在行动力以及觉悟上他超过了前贤！只是我越读书越觉得后者似乎更接近现实，可能读研时的消极也跟这种觉察有关系，信主更是跟这种觉察密不可分！我读研时荒于本专业学习，却热衷于“不务正业”式的看书，因为怕自己除了本专业知识以外对整个世界一无所知！后来才发觉小方吾师的觉察还是相当宽泛的，他那种专注也是深思熟虑后的抉择！信主后我忽然恢复了学习看书的热情，并且把学习拓展为不只书本学习（这也得自大主教的点拨），有时我都可能沉浸在怎么把马桶洗得可以舀水喝的想象中（日本一位内阁大臣，忘了是男是女，他就是打扫厕所出身，他打扫完的检验标准就是自己可以舀起来喝下去！体力劳动已经在常人眼中比较“低贱”了，好像自己孩子做过就不是真正的体面人一样！何况把那活儿干成那样！），有时我又陶醉于日本一历尽艰辛的果农种出“好吃到感动得要流泪”的苹果的故事！真是斯文扫地！

只是我以前认为这多少有点可耻，可能许多家长也这么认为，担心别人因此轻视自己！老实说，有人教，我也想跟人那样去打扫厕所！天天做，做不到，厕所大了，我也顾不过来，但我还是想看着未来的“内阁大臣”当着我面亲口把“清洁水”喝下去，然后终于有一天我也能做到，喝一杯“清洁水”！总是那样我的“洁癖”还是会发作，但一生有一次我觉得应该自豪！另外，我也想吃“好吃到感动得要流泪”的那种苹果，最好自己能够种出来！我不知道读到这里你是不是已经无比鄙夷我了，我相信可能很多人都会感兴趣！那你说，你读书学习（这里显然已经是宽泛的学习）就是为了这，你就这点出息？

马丁·路德的教导：因为荣耀神的缘故去洗碗和尊敬的牧师在讲台宣讲神的救命的道，即便不能说没有高下之分，也应该说没有贵贱之分！这是大主教的一点教育观和生活观，甚至我烧饭做菜也是在那里学会的！

不错，神的救命的道在我眼中是比我的生命更重要的，没有足够的重视，没有足够的爱，你学什么都只是有限！至少学好，困难会比较大！但精诚所至，其实什么资质什么条件的人重视到一定程度专注到一定程度热爱到一定程度都能把某一领域某一方面的事做好，只是某些活现在看来比较体面，有些天赋在古代可能不过尔尔（比如刘翔精力旺盛，可能师长会误会他多动，姚明身形巨大，可能我们觉得他费布费粮）！以前闫菲说有个没手没脚的写了本传记，我说那虽然励志但应饱含痛苦吧！她说并不是！于是我找来尼克·胡哲的传记，发现果真如此，于是我渐渐生活中越来越有喜色！我想那也是我学习的目的！

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苏州六佰碗老汤面馆

简单说，我学习就是为了变成更好的人更完整的自己，可能我的外在条件和资本始终无法因学习而变化——有时我也会想着书读得足够多就能像榜样那样兑现，成为老有钱的人。但有时想多了反而会不想看书看不进去。后来想想不能变现就不能变现，我继续读继续学，就是了！或许我真的可以最后把看的书变成现金，或许我永远做不到，这也是有可能的！但至少我每天都是优于昨天的自己，每天都能超越昨天的自己，在深圳郭利大哥工作单位的大Boss眼中，这就是成功！而且我刚去西安时，楠楠姊妹就巧妙地劝诫我，人不能单为自己活着，不然有的时候过不去！对了，我学习的目的还为了让别人变成更好的人更完整的自己。事实上，高中班主任陆子建老师问话时我就是这么答的：“让自己和别人生活得更好！”老师真是为国教育学生。当年揪他小辫子的人，后来邀请老人家回去教自己孩子，陆老师也放下过往，欣然前往！后来才气横溢的陆师桃李满天下，自己却平淡一生！只是饶恕别人的过失，便是自己的荣耀（出自《圣经·箴言》第19章11节）！积善成德，儿子后来优异得去外国留学！而自己当时却有表演成分，也有作秀的色彩。但很多年后，我还是无意中尽量接近了。其实我在意识中都可以说曾经忘了，但潜意识里你说的话假意或真心还是会影响到你！我和大主教有些细处也会互相商榷，但是他的有些教育观生活观我实在津津乐道赞赏之至！太多家长希望自己孩子能在学习工作生活的竞赛中“赢”在起跑线上，有时实在可以借鉴这位带出真正“人生赢家”的教父的所思所想所作所为！

接下来具体谈谈母会及主教建构的神学体系！因为鄙人神学造诣有限，可能不能发母会及主教之神学体系于万一，但小子不敏，仍愿意全力以赴阐发之！

因为主教有相当了得的神学及心理学功底，因此拾阶而上，加上神特别的恩典恩赐，母会及主教建构的神学体系可谓博大精深，难以窥其宫墙，不见宗庙之美、百官之富！即便不算异端，历史上基督教（高级研究者最好能不仅关注新教，还关注了解精熟天主教、东正教）神学经典典籍浩如烟海，可能可以与中国古代儒家经典典籍以及佛教经典典籍等量齐观！笔者曾有幸在周安庆老师指导下在苏州芥子书房工作过，整整一个小房间四周摆满书架，书架上几乎摆满香港台湾等多地多家外版（相对于内地而言）基督教神学书籍。即使没有上千本的话，几百本是肯定有的。而且这些大多还只是现当代世界各国神学家写的。如果再加上有史以来各国神学家写的著作，那么数量是相当可观的。

当然即便如此，还有些神学入门读物是很有助于初学者的。比如北京大学出版社出的那一套丛书，有《旧约概论》（在母会，这一课程由主教讲授）、《新约概论》（在母会，这一课程原来由武彦长老讲授）、《基督教神学思想史》（这一本是主教重点推荐的）等。

西方经典油画《浪子回家》

原中央大学教授，大师王伯沆先生（读书台畔老耆儒）

原中央大学教授，大师汪辟疆先生（在杨辅导员指导下，我刚入学就抄过他老的《读书示中文系诸生》。虽然后来中文学业没有大成，但读的那些书还是有用的，到了西安后才发现。）

原中央大学教授，大师黄季刚先生（他的老师是大师，他自己是大师，他的学生千帆老、洪诚先生等人仍然是大师！越努力越能理解他为人的特别之处！）

原中央大学教授，大师汪东先生（也是首先发现沈祖棻先生特殊的诗词才华的老师。）

原中央大学教授，多才多艺的大师胡小石先生（他也是周勋初先生的恩师）

原中央大学教授，大师陈中凡先生（原南大中文系三老之一，另两位两人家是汪辟疆先生和胡小石先生，是学术独立的倡导者和身体力行者）

原中央大学教授，理论语言学大师方光焘先生（方光焘先生对鲁国尧先生也有知遇之恩）

原南京大学教授，小方吾师的导师大师洪诚先生！

原南京大学教授，大师罗根泽先生！

原南京大学教授，大师陈瘦竹先生！

原中央大学教授，大师陈白尘先生（是董健先生的导师，也是电影《阿Q正传》的改编者）

千帆老（前排右坐者）、周勋初先生（前排左坐者）以及如今在学术界极具影响、蔚为大观，终成国家宝贵财富（即便千帆老生前写遗训时老师们还可以自谦，现在再不承认就显得不实事求是了）的程门老师！（后排站立程门老师从左至右分别为陈书录先生、蒋寅先生、巩本栋老师、程章灿老师、张伯伟老师、莫砺锋老师、曾广开先生、曹虹老师、张宏生老师、姚继舜先生、王青先生。）

迷人的南大文学院徐兴无老师。

深受学生欢迎的南大文学院沈卫威老师。

今年清明前日，程门问学学术总监宋健老师陪同千帆老的爱女程丽则老师往南京大学浦口校区名人园，在程千帆先生手植树下凭吊先生。今年恰为程先生植树25周年！后来他们又去雨花功德园，祭拜了陶芸先生及张钰哲、陶强夫妇。

在正式向大家介绍神学之前，不妨先叙述一个“浪子回家”的经典故事！耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：‘你兄弟来了；你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”(路加福音 15:11-32 和合本)

小时候我当然瞧不起这样的浪子，我是好学生嘛。后来在西安，在现实面前，在短暂安全的前几年，我终于鼓起勇气承认我就是浪子，不仅从信仰来看，也从生活来看。后来在苏州闫冬兵老师讲道时郑重提到浪子回家这个圣经中记载的故事，还向会友推荐提摩太•凯勒《一掷千金的上帝》这本书。于是我买来认真读。读研时没听高老师话吃亏，后来我特别听话。其实特别听话的人往往最能发现话中的精妙，也能发现话中的偏颇疏漏。就比如国外的指导人生书常常比国内的更真诚可操作。我所说的吃亏不是穿了小鞋之类，而是说没学到真本事硬功夫。“浪子回家”里面主要有三位主人公，父亲、大儿子和小儿子，也代表了三类人。一般咱们传统文化瞧不起小儿子，认同肯定大儿子，作孽父亲。他们可能觉得父亲教子无方。但是至少在小儿子拿走主动提出分家后的财产离开后，那位父亲的情怀是崇高伟大的。他只爱儿子，不爱钱财。即便在西方文化中，父亲还在儿子就主动要分家产也是大逆不道的。但是太出人意料了，这位父亲居然同意了。可以想见，他承受了多大的痛苦，从人性来看，父爱达到了一种极致，甚至外人看来是懦弱退缩胆小怕儿子？

在家蒙台梭利资深督导雪秀老师（左）
但是故事后来这位父亲诠释了父爱的深沉绵亘蓬勃不息，那简直像极了天父对他儿女的爱！！小儿子离开后，这位父亲天天到路口去看看小儿子有没有回来，周围邻居会怎么看他？本来小儿子大逆不道卷走父亲家产去外面鬼混就丢尽父亲颜面，这位伟大深沉的父亲不仅不在乎，相反还顶着重压天天拖着年迈朽躯去路口守那个畜牲。他的爱超越了面子，超越了他的担心忧虑甚至恐惧，他只是无怨无悔深沉地爱着……这种爱强烈纯净炙热到了只剩下了爱！当小儿子走投无路觍着脸回家再投靠父亲时，父亲非但没有见怪，甚至脸色都没给看，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴”（父子可以亲嘴，但现在西方也有类似礼节，好想也亲自己爸爸一口）。而且父亲还命人宰了肥牛犊，甚至在整个家中“作乐跳舞”庆祝。儿子回来了！虽然不肖，但是其实早在父亲分家产眼睁睁送走小儿子时，他就天天盼着这天到来。如今心愿得偿，得回失去的儿子，他怎不高兴？！爱与管教需要平衡（美国权威心理学家有《勇于管教》一书），但是此时小儿子已失魂落魄，形消魂散，志气全无，悲苦难抑，此时最重要的不是让他在自怨自艾中自省，而是让他重新知道大家庭的温暖，知道父亲对他的爱全无改变，让他知道他对整个大家庭有多么重要，即便如此大逆。不然小儿子即便之后一辈子兢兢业业，如履薄冰，痛悔后重新做人，他在心理上也可能一辈子都站不起来。犯错固然是问题，但极力避免犯任何错误而畏畏缩缩是更大问题，特别对男性来说。在儿子坠入悬崖底部后保留男孩极其珍贵又极其脆弱的自尊心和自信心，便是父亲伟大又智慧之爱的又一次集中体现。

(《成长的烦恼》中迈克和他的哥们儿，他哥们儿有点憨，甚至有点傻，但实在是片中的搞笑担当！）

大姨父高级工程师胡和元老师

大姨父毕生心血结晶

其实浪子回头故事中，最有意思的就是大儿子的表现和反应了。从咱们传统观念看，大儿子可说孝敬孝顺，甚至可说为儿子乃至青年的榜样了。他在行为上与小儿子截然不同，甚至完全相反，相信他在家里乃至老家是得大家交口称赞的，属于“别人家的孩子”。我曾经也是！但是在小儿子连滚带爬逃回家时他的反应有点出乎意料。其实这跟咱们很多人的反应是一样的。父亲没有责怪弟弟也就算了，但是敬爱的父亲居然还为这种混蛋宰肥牛犊，甚至跳舞作乐。我在家里劳苦做工，十几年几十年兢兢业业起早贪黑未敢怠慢，父亲老人家都未曾为我宰过一次肥牛犊，更别说为我“跳舞作乐”了。他那么不成器，那么大逆不道，那么伤天害理，凭什么享受我都没有享过的待遇！他没有享受过父亲，或者说享受过父亲的爱。他做的种种一切只不过是出于恐惧担心害怕，怕父亲不认可他，怕周围邻里不称赞他，怕成为他弟弟一样被人鄙视嫌弃的人。他从来没有意识到父亲对他严格要求，让他从小“负轭”是为了造就他。当然，大儿子这种心态在社会上也有点普遍正常。如果对分数低的学生态度太好，分数高的学生那是很不痛快的。因为他们为了获得认可有些在压抑自己，就像小时我潜意识里希望自己像美剧《成长的烦恼》里的迈克一样。当然我不否认好行为好分数的重要。其实好行为好分数也可以通过不压抑自己得来，不是放纵，而是疏导引导，合理正当的也当满足。如此好行为好分数可以不求自致。而这就是父亲心态和大儿子心态的区别。即便是兄长，即便是弟弟，甚或晚辈，都可以如浪子回头中老父亲的心态去待人爱人，简言之就是用圣爱去爱人，如此而已！

（在深圳工作时唐牧师曾到香港布道，但因为没有港澳通行证无法成行，这是我在深圳工作时真正的遗憾。）

大主教服膺的康来昌牧师，“康师傅“六十多岁了看上去跟三四十的人差不多，国内高校老师也这样多好。

林慈信牧师在全球华人基督徒中影响力也很大。

通缉犯牧师张伯笠先生。张伯笠牧师的见证和吕代豪牧师的故事，比小说都刺激精彩。除此以外的话，可能容易吸引人的就是大主教带领我和姊妹的经历了。

台湾刘志雄长老。

无论你对基督教和教会有无好感，这本书你都很难不喜欢，最早知道他通过沈静如阿姨最早看到这本书在毓秀园公共书架。

他们夫妻讲课有点小品和相声的轻松幽默。

牛津大学哲学博士毕业的曾劭恺老师。

香柏领导力负责运营维护的青云老师。

基督教神学博大精深，即便十年来更可说是十四年来我为了学习圣经神学用上了吃奶的力气，用了九牛二虎之力！但坦白说，还是九牛一毛，可以说学通了，但是还有待进一步深造和修行！之所以在正式阐述之前上这道开胃菜，是希望大家不要对神学望而生畏！天才师开讲座时为了让与会者迅速明白什么是诗，明示大家周杰伦的歌方文山的词就是诗，那效法天才师，这个“浪子回家”故事就是我们理解复杂深奥的基督教神学的一把钥匙！只是很多时候，咱们可能在现实生活不会沦落到故事中小儿子的那种境地，至少没有那么夸张！咱们可能会把母会奥古斯丁辅导中心的学员看作那样的“浪子”，或者再加上一些社会闲散人员……当然我在这里不能简单地否定这个结论。只是现在我临时想用大主教的眼光来看待这个问题，辅导中心学员固然很多时候是这个社会“可鄙可耻”的“那些人”，只是在主教眼里“那些人”同样也是“宝贝”！人生最重要的事就是认识神，与神同行，以耶稣作为自己的救主和良友，认识到了这，做到了这个，便是得到了这个世间的“至宝”！学员是不幸的，在全世界范围内有些病都是绝症——无法康复难以痊愈有时即使恢复也还是在人前抬不起头乃至只是等待下一次更大伤害更深痛苦的洗礼直至最多成为行尸走肉，不，比行尸走肉还不如，行尸走肉有时还能偶有欢喜偶有安慰偶有快意，而学员如果不能完全信靠神，那么等待的只是无穷无尽的痛苦与羞辱而已！《圣经·传道书》说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。(传道书 3:1-8 和合本)”只是很多时候对于学员来说，“生无时，死有时（有时你活着却什么都不能做，短时间内觉得轻松快活，长时间其实比死都难受）；栽种无时，拔出所栽种的却是总是（似乎自己做的一切都没有意义，似乎自己所有的努力都只有为他人作嫁衣裳，更有时连给他人作嫁衣裳的权利都么有）；总是被杀戮（无论学员是自身问题还是非自身问题，为鱼肉似乎都是既定事实），如果不是遇到好医生好牧者（国外很多治疗精神疾病都是教会工作人员）所谓医治只是自我欺骗加剧绝望而已；总是被拆毁（一次两次拆毁成不了学员，多长年累月坚持不懈拆毁才可以成就），建造那是你说说的；哭是经常的，区别只在于哭出来还是只是心里淌泪，所谓笑跟自己其实无关，除非自己真的疯了；哀恸似乎无边无际无穷无尽，跳舞只是想要快乐却愈加悲伤；分离是家常便饭乃至自己的必修语数外三课，相聚只是浅浅的就是为了更好地别离；怀抱那你休想，不怀抱才是专属无法被剥夺的特权；不用去寻找，找到更困恼，失落才是人生不变的主旋律；蒙保守只是难得的，最无奈的是无法复制，舍弃却是自己的拿手好戏；总是被撕裂，只是撕法不同，缝补只是水中花梦中月；无论开口不开口这个世界都是一片死寂，言语向谁说？喜爱那是别人的游戏， 恨恶别人与世界是被纹后洗不掉的纹身；内心深处就是无休止地争战，却没有任何意义，自己得胜了只是抢到堕入更深深渊的门票，和好？谁屑于与学员和好？任何人与学员和好就是比杀人放火更大的罪行！”可能除了学员自己，精通心理学以及精神分析（主教更服膺的是弗洛伊德的学生荣格而不是弗洛伊德本人）的主教就是最了解学员的人，更可说他是对学员比学员对自己更好的人！但是从他的世界来看，其实学员也是幸运的。有时候不对整个世界绝望，不对自己彻底绝望，所谓信仰也只是装饰和点缀而已！也就是买椟还珠而已！而在这个大千世界打拼努力却没有认识神的芸芸众生在信仰意义上都是“浪子”，只是学员更容易承认自己是“浪子”更容易喊出“夫子，我要能看见”！耶稣道成肉身在世界上传福音时更多相信得救的也就是那时候的“学员”而已！这样“浪子回家”的故事才是真正对万国万民重要且发人深省的！学员的幸运还在于，他们看到的世界才是更接近世界的本相，很多时候世人的眼睛都蒙上了温情脉脉的面纱，而所谓受蒙蔽的人只是以为原来就无面纱！而在那些“可怜可耻又可鄙可笑”的学员眼前，面纱早就被善意恶意地揭去了！学员要么就精神死亡乃至肉体死亡，一旦觉醒完全投靠主就是主教最梦寐以求的基督精兵！他们是对世界和自己绝望过的，消极看可能会显出缺乏热情没有冲劲，积极看他们对神的信靠即使客观原因也会变得更强，人的尽头世界的尽头才是神的起头信仰的开始！而客观疾病的存在可能会迫使他们卧薪尝胆刻苦己心，离神越近就离疾病越远，只是他们的敌人甚至不是疾病，更不是某个具体的人，而是自己的私欲软弱逃避退缩胆怯以及魔鬼乃至有时操控整个世界的看不见的灵界的幽暗世界！众争之地勿往，他们有时因资源的缺乏所以人际张力反而会异常小！没人会跟他们争利益，因为到他们那个地步已经没啥利益，所以可笑的是有时最多只是走近他们的人少，而真的愿意走近的要么是结果他们的，要么就是人特别好救助他们的。那种疾病是最可以避免无效社交的，你不用去费心费力筛选朋友，能长期留下来的大多心肠不错三观好正，心肠不够好无法忍受和你在一起，三观不够正没有必要在你身上浪费时间精力金钱！可能有时因为利益利害，更多的成功只是让我们更加提防乃至厌恶讨厌别人特别是同性，可能学员又是最看重别人包括同性的一个群体！客观原因他们接触人少，接触异性更少！要么他们顽固不化冥顽不灵，不然靠神重整自己，看到的接触到的就是更接近亚当夏娃犯罪前的那个伊甸园！因此他们只要加入革命队伍，那么就会异常坚决果断地一心一意“干革命”！那你说非学员一心一意“干革命”呢？也有，只是在他们内心，反而并不认为自己比学员好多少！没有足够的谦卑信仰无法入门！对现实认清程度有限更会妨碍信仰进深！因此学员有时受的打击太多太重，虽然有时显得比较消极，但是他们对这个世界乃至对自己都是没什么幻想的！而有时候可能社会上的成功，会让我们误以为面纱不存在，甚至会让我们习惯乃至得心应手地刺绣面纱！当然，丽亚姐那种刺绣编织是让人间天堂在平面呈现的！有时会友乃至服侍者人在曹营心在汉，人在教会在服侍心却总往世界跑！牧者每天都得跑过去把人往教会向上帝拉一点，拉少了没用，拉多了又得罪人！没有知识分子的家庭最看重知识分子，自己没有充分发展高度发展的人最看不起发展不好的人，对大主教那种层次境界的人来说，其实未必就真的瞧不起学员！也未必多么相信社会成功人士！只是内心是一回事，实际管理考虑的又是一回事，仅此而已，可能夜深人静时，看透看穿了一切的老人家只是微微一笑，然后安然入睡而已！内心如果没有真的尊重，那企望有真的服侍果效也是等天上掉馅饼而已！至于表面万不得已的轻视与鄙夷，只是又一种高级的障眼法和特殊保护!

徐侨姊妹

那次和胡盈盈姊妹一起同去的夏日微凉（真名不知道，或者是忘了）姊妹

孩子后面的站立者是刘兴姊妹

来自云南的母会姊妹代梦姣

快乐的日子
杨豆豆弟兄的妹妹

无锡贾梅姊妹（中）
南京天城堂沈静如老师

4.12 02/18 ChB:/ i@c.nq 第一视角游览南京市基督教天城堂 # 观察人间 # 老树 # 树木 # 基督教堂 # 天城堂 # 历史建筑 # 大学路 # 梧桐树 # 梧桐 # 老城区 https://v.douyin.com/ihYtTam6/ 复制此链接，打开Dou音搜索，直接观看视频！

现在大家普遍关注的公平问题，咱们也可以从神学角度去阐释论述之。这个问题我在自己创建的京东内购群前不久已经谈过，京东内购群还是在深圳时张家港徐侨姊妹指导我创建的。那段时间有度工作空窗期，在外地不比在父母身边，自由度增大的同时生存压力也会增加。所以徐姊妹在一度经济支援我之后，对经济及创业有相当了解（她自己在张家港创办了“天使英语”，从西安回苏州后我在南京天城堂创建的全国安息日会会友群中认识了她以及无锡的贾梅姊妹。后来贾梅姊妹因为行业的客观变动亲身经历了《走过苦难》，不过我也是之前偶然的联系才得知内情），于是在推给我《富爸爸穷爸爸》系列书籍之后，授人以鱼不如授人以渔，指导我创建了对我来说具有特殊意义的京东内购群。真正信进去之后，其他姊妹或多或少也给予了我许多支持和帮助，包括在深圳杨豆豆弟兄引见我认识蒙思熠弟兄的宴会上（这顿饭是蒙思熠弟兄请的，后来在深圳每当我开口问他借钱时，他都几乎不假思索给我转两百元并声称不用还了），认识了胡盈盈等两位姊妹。后来胡盈盈二人向我推荐了《非暴力沟通》一书，我也买来从头到尾认认真真看完了！过去许多年在为生活和婚姻奔波的若干年中，艰辛不易虽多，但正如高霞牧师所说“日子如何，力量亦如何”，可能很多时候牧者和弟兄的坚强纯正影响刺激还好些，师母和姊妹的温暖自强更容易直达内心深处。一是大家是异性，防备自然少些，就像没有信仰大家去陌生地方办事也会尽量找异性。二是牧者和弟兄的坚强纯正似乎是理所当然，天经地义的，但师母和姊妹的温暖自强有时直入当头棒喝，醍醐灌顶。就好像属灵征战时，你还是疑惑胆战心惊畏缩不前左思右想顾虑重重，抬眼一看战壕上方你的头顶平日温柔似水的姊妹已经漂亮的一字马跨出战壕，直向枪声最密集处义无反顾冲去。一次还好，次数多了，男人的自尊心受不了了——即便回苏州在中国人寿苏州营销四部工作后，有次职场搞团建玩真人CS，我都很反常。不是别人觉得我反常，我自己都觉得反常，怎么战斗一开始，我就单枪匹马毫无头脑地冲出战壕远离掩体暴露在敌人面前了？这时候早就条件反射了，后来想想才明白过来。以前我是很自我的，有好处大张旗鼓，有风险连正常的探头都不敢，因此职场的第一位师傅戴永苏先生鼓励我“缩头一刀，伸头也是一刀”。那样子的我找不到女朋友不是很正常？后来经历万千，痛定思痛，在西安母会待久了才变成这副无可救药的样子。当然，这得感谢包括大主教在内的太多人，但也得归功于很多时候姊妹们的刺激，有的时候别人给的刺激就是有任何风吹草动都战战兢兢，一年被蛇咬，十年怕井绳。有的时候别人给的刺激就是一上属灵战场就往枪林弹雨中冲去，好像基督精兵的任务不是胜过罪恶不是胜过苦难而是尽快尽早尽最大可能在战场阵亡一般。这是病，得治！因为最初到西安之后，不仅感觉牧者和弟兄如此，感觉师母和姊妹也是如此，久而久之就“学坏了”。而且因为“中毒很深”，所以无药可救更不想被救，觉得男儿本该如此本当如此！其实最好是有勇有谋嘛，但对于过去的我来说勇气的突破还是第一位的！只是到了最后，我的英勇无畏连主教都看不下去忧心忡忡了，他干脆找个借口几乎很长时间禁止我靠近前线了！只是在属灵战场积累小胜活出真我之后，有时候看着战友上战场反倒在后方担惊受怕，自然有时我也会在遇到宿命般无法摆脱的危险时拿技术过硬的班长的身体当挡箭牌，可在听到女战友为了掩护我苦劝不听果真在属灵战场牺牲后还是会忍不住嚎啕大哭！这不只是情感的无法承受，也是根据过往经历加上属灵看见的隐隐洞察——我们注意到越多敌人被杀，士兵所获得的收益越高，而越多自己的战友被杀所获得的收益越低。此外，就宿命而言，一对一的交换会令士兵的境况更糟。因为每牺牲一个自己的战友他减少4个单位的收益，而每杀死一个敌人他增加两个单位的收益。因此，其收益净减少两个单位（《哈林顿博弈论》，【美】小约瑟夫•哈林顿，中国人民大学出版社2012年2月第1版）。我也是正常人，虽然后来在会友及世人眼中我是厉兵秣马勇于担当的将军，但我也是逐渐成长起来的。我也有恐惧，我也有害怕。虽然这更多只是属灵战场的争战。可在连女战友都为我牺牲之后，我的愤怒就不可遏抑了。我爸听到叔叔在对越自卫反击战战场牺牲的假消息失声痛哭！至少在最初，他们对我而言比家人更家人，比亲人更亲人。何况女战士为掩护我而牺牲，那是我的手足我的心肺我的肝胆！别人的怒不可遏是向仇敌乃至恩人开枪，我是基督徒，我得分别为圣，我的怒不可遏就是哪怕别人视我为不共戴天的敌人，我被对方打成筛子也拒绝开枪！可能在那以后，亲吻子弹更能缓解我内心的痛苦，拥抱死神才能让我释怀让我原谅自己！此后，我对好一点的姊妹和女孩的粗暴无情也就理所当然了，我意识到你真好对我可能是真情，为了避免此前的悲剧，必要时，我宁可打你耳光让你远离！

常州市天宁区茶山街道华润国际社区退役军人服务站举办双拥主题道德讲堂（第一排左一即是对越自卫反击战战场英雄退役老兵叔叔苏松奎同志）

6.母会及主教如何对会友进行必要适度正当的辅导矫正工作

当年在母会创办奥古斯丁辅导中心是主教惊天动地的创举，当时教会刚刚经历了短暂的分裂！主教那时已经做好了靠神重新建会的准备，万幸武彦长老、董凡执事等教会核心骨干等都坚定地站在了主教一边，坚定地站在了上帝这边！之后主教痛定思痛，有了三大创举，一是教会改制，教会建制改成基督教初代教会最初采用的主教制！二是开展校园团契事工，直接向大学生传福音，为教会增加新鲜血液和有生力量。建国初伟大领袖毛主席在苏联接见中国留学生代表时曾有经典语录：“世界是你们的，也是我们的，但归根到底是你们的！你们是八九点钟的太阳……”这些话当时是如此，后来还是如此！三就是创办奥古斯丁辅导中心，面向全国接受有基督教背景的心理精神病人，在这一绝难和极其棘手的领域和阵地带领神国精兵率先发起冲击，把被整个社会忽视和轻视的弱势群体接手过来，藉着治病辅导的良机向黑暗世界宣战！在世上无数大神和大咖都束手无策的问题上，大大传扬神的手段和诉说祂的大能！

西安市第九医院（大主教曾担任里面心理科的特聘专家，后来因为要专心牧养所以放弃了这里的工作和收入）5

我在西安时教会分为南堂北堂，北堂后来在雁塔区明德门附近的长江丰泽园，南堂则在长安区。当时来看，可能长安区似乎没有光鲜发达，比不上雁塔区，更不一定比得上高新区，但愿意去查究史料的话，长安区的区域管辖演变几乎就是半部西安古今发展史！而且因为长安区有两处大学城，所以后来在大主教的主导下，普通教会可能回避的校园团契开展得如火如荼！耿伟、福曙刚毕业就被按立为同工，他们虽然不是医学专业毕业，更没有受过严谨科学的医学专业训练，在神的呼召下，他们还是早早走入了辅导中心，靠着神在主教的指导下开始了惊心动魄的辅导中心服侍工作！用耿老虎的话说，辅导中心几乎等于慈善性质的，仔细想想此言不虚！后来我为了更好地方便回母会服侍，如同在深圳几乎礼拜遍所有已知的教会参加完所有已知的团契那样，曾在苏州特殊教育机构工作观摩过一段时间。当你接触到那些所谓自闭症孩子时，我得承认，很多时候你会有痛楚乃至绝望。所以在那里工作挑战过后，一般的孩子确实挑战不大，最多只是你教不好或者对方没准备好被你教好而已，可能过段时间你自己都可以轻松搞定！可是老实说，在面对那些孩子时，你才更能体会有心无力的感觉！而耿伟、福曙以及后来的乔元、老何包括现在在西安负责的卫志刚大哥他们（现在辅导中心已经扩展到全国多地），可能有时跟我在特殊教育的感觉差不多。但并不高甚至并不正常的收入（慈善），却要承受那么大那么重的压力，有次我干脆问耿伟，是什么让他坚持下来的。他说是和上帝的关系，我当时似懂非懂，只是后来的十年我也是靠着和上帝的关系走过来的。

苏州果核理想国中秋亲子活动（原苏州蓝渔学舍，我从事培训教育的第一家机构）

苏州果核理想国创办人王老师（她毕业后独自和夫君陈先生在苏州打拼， 还越做越大，很不容易啊）

深圳罗湖区文华大厦（深圳港童文化原来就办在其中，这是我在深圳从事教育的第一家机构）

3.53 11/19 m@q.Eh DUy:/ 夕阳下的深圳“罗湖” 位置：黄贝岭地铁站H出口，文华大厦（H口一出来左手边那栋）坐电梯到30顶层# 晚霞 https://v.douyin.com/irUVXsML/ 复制此链接，打开Dou音搜索，直接观看视频！

深圳思考乐教育集团分校之一（这是我在深圳第一次进入大型连锁教育集团）
深圳思考乐教育集团董事长陈启远先生

深圳墩背学校（新德教育当时就办在很近的单元楼的一套房里面，新德教育是我真正掌握教学技能的地方）

一开始负责人黎老师考虑机构多，后来见我真投入真不在乎他们就怕耽误我了，离开后好一段还通过中间人和我联系。某种程度我对那里的学生印象最深。虽然他们那里很难请到我这样的老师，但我得承认他们尤其是孩子的陪伴曾给予我质量很高又在国内环境下容易被认为不重要且廉价的陪伴！孩子们那种明亮，哪怕他在学校里是总被嘲笑的对象，会让你重新感受到生命和人生的美好！

深圳市龙岗区宝龙街道振业天峦二期（当时这里旁边的趣学城二楼就是深圳市卓越文化发展有限公司宝龙校区所在地，这个校区的学生包括我的刘俊宇等同学都居住在此。在卓越文化工作时是我与同事互动最频繁，也是总体来说在深圳待得最开心的一段时期。）

深圳市展华实验学校（原来深圳冠华教育龙华校区就在旁边，当时也是也是我平生第一次入股，虽然后来连股本都没有收回，最后还是由我父母出钱处理的，但我还是第一次了解了准老板的工作以及感受了准老板工作时候的感觉。也是在这里工作时和Culture Salad他们的中外方工作人员有了较多的互动和了解。）

左边站立弟兄是Culture Salad中方热心参与弟兄，他参加大教堂的全英文礼拜（确实很西式，唱的是英文赞美诗，讲道也是用中文，最西式的就是他们的牧者几乎整场礼拜不出现，如果不是爱宴的时候他和师母偶尔现身我都会以为他不存在！），也经常参加南山区的一个英文角活动（当然我知道是因为我也参加了，只不过我是偶尔，当时有点渴望在信仰方面突破然后迎娶某姊妹，所以也是竭尽所能。）

左边那位就是Culture Salad的中方联合创始人Grace Fu 姊妹，她人很nice，第一次见面就会送你一点好吃的。性心理学家认为，性张力包括性的生理吸引力对男女都很重要！平时国人是文化环境氛围不允许。但在Culture Salad 就可以看出文化环境氛围允许国人这方面的表现力和魅力是不输外国人的，甚至你会生参与其中的一些中国女孩的气，可能恨对方不是自己的吧。胡姊妹曾长期让我患得患失，但是因为属灵生命以及对人心人性的精准把握，她可能在你生气之前就已经微调完成了。最后一点才是她真正厉害的地方！因为这也是我追求的那种适度以及分寸感！但Grace Fu 作为中方联合创始人，可能出于平衡以及组织的考虑，她是特别收的，大部分时候也是很传统的。毕竟你看着组织者来气对活动开展不利！哪怕那只是你的小家子气！毕竟活动和组织的成功也需要照顾人的观感和阴暗心理。

照片左边那位就是 加拿大国际友人 Daria 女士。虽然国人因为有爱国情结，有时对外国人比较特别一些，但是其实我们内心里很看重他们的意见。所以有时候他们更能帮我们国人解围，这是应该感谢他们的。在南大中美文化交流中心时我跟外国人就同住过，当然是外国男同学（笑）！一位叫Jilian的女同学和同去的詹悦兰同学（江苏苏州昆山人）处得很好。有了信仰之后，连主教有时都会邀请外国传道人到母会讲课，周安庆老师也邀请过Gary老师。周老师教会的任晚晴姊妹还上过福音船，甚至那条船去过日本，她因自己的亲身见闻也带给过我们不一样的信息（好像日本人还挺认可福音的）。当时船上的老前辈（应该是外国人）对她评价很高，赞誉她为“最优秀的90后之一”。当时她还和船上另一位优秀的男士确定过关系，只是后来不了了之。外国优秀人士他们的独立自主给人留下了深刻的印象（奇怪的是每逢大事他们又特别喜欢征求父母的意见，去英国留学过的邱阳姊妹在深圳时她的父母也到过大米牧师的教会。因为邱比较好看，其他人需要避嫌，于是傻楞我就略代教会招呼了二老一下。但如果我当时没有名义上的未婚妻，我也放不开。），尤其是他们身处异国他乡也敢于争取自己的权利，不允许别人在大是大非问题上随意冒犯自己，给我留下了深刻的印象。通常我们只是感觉他们很牛，甚至不一定好接触。但偏偏他们陷入软弱时更可以看到他们的坚强，他们也是人，只是因为信仰文化教育的关系有些卓荦不凡。刘岩先生虽然私人房间还会有貌似清代的小古董，因为她是满族人，她对乾隆大帝乃至慈禧太后都有着特别的敬重之情。但其实论内心，她也是相当国际化的。只是她出身在西安，后来又长期在深圳独力打拼，因此形式上必须要能对接国内。此外，她对以色列文化也是特别认同的。总体来说，当她是学生时，应该属于特别懂事特别好管理特别愿意遇到的学生。当她是领导时，又是能hold住全场收服人心的大腕！

过去苏州芥子永约长老会礼拜堂所在地（当时礼拜在小区里面的某栋房内进行。那套房子价格不菲，懂苏州房价的人都懂的。原来是一位千万富姐买下后因为钦佩因为尊重因为认同无偿提供给教会礼拜的。但周安庆老师他们出于种种考虑，还是每月按时给富姐房租，哪怕可能只是象征性的。当时一度芥子书房也搬到了这套房子里面，我当时热衷服侍，2014年回到苏州后听到礼拜时公开招募主动毛遂自荐在书店服侍。那时也确实接触到了大量美国、香港、台湾的基督教出版社出的海量书籍！在那工作时，你会发觉周安庆老师和肖锐老师夫妇原来是在新加坡挣大钱的，但 他们因为看重福音还是毅然一位全职服侍一位留在职场拓展并在经济上支持家庭！相对来说，大主教服侍之后，出于照顾刁师母考虑，就没有坚持让师母在职场拓展，而是顺其自然，让师母在教会中发挥越来越大越来越重要的作用。所以老人家一人的教会服侍收入支持整个家庭的开支并支持女儿董潇潇女士在中国传媒大学上学也是非常不易！跟他们待久了之后，你觉得高学历献身服侍也算不得什么壮举！生活琐碎会消磨你的意志，生活琐碎也最能安稳人心乃至同化你，负向是如此，正向更是如此！后来通过芥子永约长老会，还接触到江阴的缪牧师、无锡的金涛老师、宜兴的巫能托老师他们，还在芥子永约长老会认识了田兴裕、缪弘程等弟兄，和里面的陈磊弟兄、周晟弟兄他们关系也不错，渐渐觉得教会里面也是别有洞天的，挺好玩挺有意思，更加觉得值得投入了！）

这个圣经辅导机构是由在纽约留学学成归来之后的台湾李台莺女士创办的。她是国内（台湾也是国内）圣经辅导领域的拓荒者之一，和大主教的奥古斯丁辅导中心的相关工作相得益彰！他们都既有理论建树，因为这是国际性难题，没有理论指导非但是无效甚至只能添乱而已，又有实践经验，而教会以及相关机构在这方面的摸索和开拓无疑对整个华人圈乃至全世界相关领域后学后人的精进突破无疑有无可取代的影响和作用！

这三本李台莺女士主导翻译的三部圣经辅导经典著作，实在是继亚当斯博士《成功的辅导》之后世界范围内相关领域最重要的理论著作，台湾的真生命辅导传道会和内地的西安大公教会奥古斯丁辅导中心一起，都在华人医治身心灵疾病这一块做出了不可磨灭非同一般的贡献！当然整个华人圈还有太多这方面的经典著作，但是无论如何这四本理论著作都可以说是奠基性的！而老人家及时引进这多部作品并据此创立辅导中心，功在当代，利在千秋！

有时工作机构的校长老板觉得我对孩子特别好，对工作报酬又不计较甚至多少有点不在乎，我在的时候他就始终惴惴不安，怕我别有用心，也怕亏待辜负我！只是作为多少观察过耿老虎他们工作的教会翘楚，受过大主教乃至更多教会牧者肢体包括社会上好心人关爱过的小子我，这些实在稀松平常！老实说，你是社会上的机构，我要考虑其他同事的面子，我已经狠狠留力了！要不然，你的机构要么被同行嫉妒很快被成功挤兑，要么就一定会成为行业翘楚乃至行业标杆！只是那样反而是他们亏欠我了，但是万一他们适应了我的教学，特别是孩子只接受认可我的教学，而我耍心眼抬工资乃至用心不良居心叵测，老板他们受的伤不一定就比失恋轻。于是就像我对很多优质女孩那样，先下手为强，努力让对方讨厌失望乃至早早绝望！她们或许有这样那样的不足，或者有瑕疵只是真实正常的人，可可能对于我来说她们也是小天使！那如果回到古代，你有机会会全包了嘛？不会，因为一夫一妻是人的正常心理，当然我也有一些寻求刺激贪欢的倾向！那种成年女性对自己男人接近其他成年女性的大度和从容，我觉得是多少有点扭曲的！神给你安排谁就是谁，别问那么多更不必去比较！神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路！有时别人认可你多了，甚至女儿会吃妈妈的醋！有时候所谓感激所谓神的恩待（哪怕你多少有点想要其他方面的而不是这方面的），就是把所有感激所有感动回馈集中到法定那一位的身上（爱情转移？），甚至升华到所教的孩子身上，有时他（她）的亲父母可能都没有我那么“变态”！甚至孩子成年了也是！

何立杰弟兄和雷翠姊妹大婚

而辅导中心的辅导员有时也正是如此，主教常有英明领导之相，他因神的缘故而进行的按立虽然大多偏于谨慎，但有时也卓荦不群，别开生面！当然我曾长期是他老的小粉丝，所以即便不理解也不会怀疑！辅导员是整个教会的“香饽饽”！这是老人家深思熟虑乃至处心积虑的结果！目的就是让辅导员在现实的付出与得到不成比例的情况下（积财宝在天上很多时候并不总能调动会友）还勇于服侍乐于服侍乃至享受服侍！当然大主教也不只是为了让大家感恩戴德他，如果你生命到了一定程度，他反而会更多考验你你有时的感觉好像他在“为难”你！只是你不是属灵到一定程度你求他为难你亦不可得！他有耐心极其骇人的一面，所以得了他真传的我偶露峥嵘就搞得别人面面相觑乃至心惊胆战！那些辅导员呢？他们也有那一面，只是很多时候不会暴露出来！而我则喜欢“显摆卖弄”，仿佛怕全世界不知道我在富翁家住过那样！假使只是自己的“钱”我也懂“藏富”！所谓真正的富，大概就是总愿意去付出，总觉得自己有，而且总愿意跟别人分享？从这点来看，不但母会经常“富得流油”，即便是世人眼中苦害哀伤丛生的辅导中心，有时可能都比一些普通的家庭有爱也“富有”！

西安雁塔区明德门附近的长江丰泽园（母会北堂长期租驻在此地）

大主教深谙人心以及管理学，他是想着方儿为肢体特别是服侍神的又尤其是参与辅导中心事工的肢体好！经济上，全职服侍同工宁缺毋滥，这样仅能从教会获得收入的服侍者就能分到更多蛋糕！为了年青同工的晚年安康，他想就必须为他们缴纳养老保险！而且在教会获得的收入，常常是一分钱当两分花！别以为那只是主教的心灵鸡汤，他是有周密考虑的。师母每每在教会查经喜笑连连地诉说又在某处某网站淘到物美价格又特别优惠的衣物了，听到此我才松了一口气！主教的教育最成功的就是不仅大的为小的考虑（在天国里谁愿为大……），而且小的也为大的考虑。这其实就是会友在社会上的核心竞争力之一。有时小的为难大的以为那是本事，其实那样正常情况下将来很容易被人秒了的！主教在韦曲西街的面店点盘牛肉我就心惊胆战，他服侍收入并不高！师母总能淘到巨优惠的好货我才相信他家经济能支持下去！我爸听说奶奶为我妈买金首饰直接失控发飙，因为奶奶原来是全职农民（现在农民可能还有其他收入），老了是没有收入的。所以奶奶哄儿媳的钱其实是几个儿子乃至女儿们塞给她的！老人家为了促进儿子的家庭幸福也是大手笔！虽然她嫁到苏家是童养媳，但原来她爸是输光家产的地主！只是福兮祸兮，解放后她倒因此更安稳，最多就是辛苦操劳很多！大伯能够发家也得益于奶奶的大气！我当时因为认可主教及母会也时常计算他们的用度！当然早在上小学时，因为认可班主任喻老师，她在厕所外面的轻声咳嗽都让我不安！本科时我经常借钱给同学但还是感到经济紧张，相反，后来收入不多但因为愿意付出分享也感觉日子不苦！

西安长安区太阳广场的晶鑫丽座（原一处辅导中心曾租驻在里面）

教会有时是一起用餐，因此平摊到每个人就比在外面吃饭省多了！主教会强制让辅导员每周休息，昨天我在家里修改润色这篇文章，还是被我爸找机会借口赶出去了！不仅是让你得到休息，在教会服侍同样工种在教会就是比在社会上好许多，哪怕后来社会上给我每月一万可能也是如此？因为精神愉快，大家认可，通常信得好待在里面是相当舒服的，而即便信得还没有进深，主教也会考虑尽量让你待得舒服！我这种不一般！因为你已经发自内心认同教会了，我需要的是成长以便将来至少独当一面！在辅导员休息的时候，有时主教会授意教会姊妹主动邀请辅导员去看电影！票钱就由在社会上的姊妹来出！而因为教会的氛围以及宣传舆论，负责姊妹非但不会推托为难，反而觉得这是教会的重视与自己的光荣！如同接待天使一样！而正常健康的辅导员说是天使也没问题！现在某姊妹的刻苦用心，已经不是让我舒服了，那种刻苦用心快让我寝食难安了！至于嘛！但那也是母会的规矩啊！别轻看小环境，有时社会大环境改变不了，比如孩子学习的内卷！但小环境的营造我们还是可以的，这一点上教会是佼佼者，而主教更是做得淋漓尽致！如果他给人感觉是精细的，可能就没有普遍给人大条的印象再做得淋漓尽致来得让人容易接受！

刘岩先生的大学军训照（前排右二即为刘岩先生）

右为当代卓越的爱国企业家周洪师兄（右立者）。

当代卓越的爱国企业家肖行政师兄全家。

这还没有完，如果你做得再卖力再出色一些，主教在社会上有的就是为富又仁的朋友。以前回到苏州后在芥子书房服侍时，不仅工作相对轻松简单，而且为了让我觉得不亏，周安庆老师有段邀请支持教会的富姐三番五次带我们去高档场所喝咖啡喝茶之类！到后来你都不自在害怕了！毕竟无功不受禄，两次三次我都屁颠屁颠！感觉没完没了了！之前周老师还想送我一辆二手电瓶车。有时如果我对你也没完没了没羞没臊，别怪我，就怪他们吧……

实在必要的话，你干得出色立了大功主教他们那些牧者也可以在教会以外帮你解决钱的问题！最多不直接打到你账上而已！但有时你身边人受益却又是中国人最体面的生活方式！

饺子爱宴

如此种种！为了让你更好地管理辅导，主教特别注重授权。也就是那一摊委托给你了，一般来说不会干预你的具体管理！所以原先一个长安区就有三个辅导中心的话，三个辅导中心的风格也不同！耿伟控细节多，福曙比较人性化，春雷则是有点无为而治！那辅导员会不会有私心，会不会其他之类。牧者是这个世界上最懂人性的群体之一，他们当然知道这些。只是权衡利弊，那样才能真正调动年轻人的积极性，发挥年轻人的作用和长处！用人不疑，疑人不用。不仅是年轻人，所有管理者都是如此！你总是不放心，总习惯去动不动敲打，除了极少数人可以依旧做好工作，更多人更多时候会通过消极怠工来对抗的！而且万一真的有大问题，到时大主教再去插手还来得及！被信任和被看重是任何管理者的渴求，甚至也是任何人的渴想！

之前在苏州使徒堂青年团契活跃的梁梅姊妹和夫君（梁梅姊妹个子不高，感觉弱弱小小的，但有时会给你壮胆“不要怕”）

主教还特别关照辅导员们的终身大事！婚姻是人的最核心利益之一！主教的宗旨是不能让为教会出力的人受伤吃亏！耿老虎娶的是婧婧，虽然他能力才干那是不一般的，但人家婧婧是陕师大硕士。而且一眼看去是更有贤妻良母相的。某姊妹其实也是，即便不是更多，也不比婧婧差多少。我现在多少还是有点书生气，不是和所有女孩都搭的，尽管兼容性现在还可以。理论上和她确实比较合适。只是不懂她的人不怎么会相信她会是安分守己之人！张月裴是能长期跟东东她们处的，外形好，而且性情也不错。福曙娶到还是比较理想。周燕实际能力相当强，都能自己独立开店，她跟卫大哥是更合适的！至于老何同志，主教始终没有在婚姻上亏待他，老人家更不希望自己在婚姻上亏负他！某种程度，我有时可以领会其中的精神——不领会，没觉悟，太领会，又太假感觉很贱的样子（笑）……更难能可贵的是，不仅辅导员的终身大事主教特别关注，连学员基本康复基本稳定之后，老人家也不歧视他们，他会化身月下老人帮人帮到底，使学员的人生没有缺憾！说句难听话，没有老人家，谁敢嫁给学员？没有老人家，谁敢娶学员？被教会和主教支持和祝福之后，大家心里知道教会和主教将来会托底，会负责到底的……想难到主教，除非会友成长成倪宏恩牧师那样，除非学员（在辅导中心所有病人一律称为学员，必也正名乎！）成长后有约翰·纳什那样的成绩创获！大家沾老人家的光，老人家喜笑颜开，倒过来，没钱老秦人不会看不起你，德高望重义薄云天的大人物沾会友学员的光，简直了简直了！

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信仰常识小普及：祈祷绳

当代著名作家阿城曰（莫大先生的学术见解被前辈引用并加曰倍感自豪振奋，我也试一下，当然从年龄看写《孩子王》的阿城先生一定是我的前辈！）：“绝境是所有写作的共性！”那么我们也可以仿照他的话语说出主教创办辅导中心的高屋建瓴：“绝症绝境也是所有圣人圣徒的共同必经之路共同必须经受的考验！”你可以说主教创办辅导中心是自找苦吃，特别是付出那么多承受那么大代价那么大也许迎接的是学员的羞辱谩骂诋毁，可能某个时刻几乎要让老人家完全停摆。但虽然《圣经》说人不能把自己置于试探中，因为那不是试探魔鬼试探自己那是试探神，可偏偏圣徒沙漠教父圣安东尼（直接在名字前加圣字了）就要一个人去沙漠去经受魔鬼的试探，还有一个众所周知这样做的就是圣子耶稣了（见《圣经》福音书）！

因此一方面我们要尽量善待体恤厚厚款待牧者传道人长执同工辅导员神职人员，另一方面牧者传道人长执同工辅导员神职人员也要正确看待那些羞辱谩骂诋毁，哪怕那些羞辱谩骂诋毁内容是完全的空穴来风！大主教通常在服侍者受到攻击时保护服侍者是因为怕服侍者软弱跌倒！当然有时也是服侍者故意呈现自己的软弱属灵生命有限求得神和主教的庇佑！只是如果你属灵到一定程度坚强到一定程度，连主教本人也不介意给你加点空穴来风的属灵生命成长催化剂！另外，学员之所以会变成那样，很多时候就是因为极度自我中心因为私欲被魔鬼诱惑乃至利用的结果！主教不轻视乃至接纳包容关爱治疗辅导学员，那是因为从信仰角度学员变成那样非但不一定就是坏事，反而某种意义上落到那般境地自信心自尊心荣誉感被彻底摧毁的同时虚荣心等妨碍成圣的障碍也去除了。生命破碎是生命重整的前提和基础！但强制会友破碎自己生命非但不会达到目的，反而容易让会友怀疑牧者别有用心居心不良而离开教会。尼布甲尼撒就是神手中的杖！尼布甲尼撒不需要属神！王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转（《圣经·箴言》第21章1节）。但上帝完全可以利用任何人哪怕无意中对方成为祂的工具去造就圣徒成全祂的美意！

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以色列人在摩西带领下过红海

你以为以色列人是外邦人攻破耶路撒冷使他们到处迁徙乃至在世上流浪千年多多的！这里面不仅有神的允许，甚至可以说这本来就是上帝蓄意造成的！为的就是现在以色列人的敬虔（虽然犹太教不承认耶稣基督）和最小的超级大国的诞生！教会要能留住人，可会友更必须敬虔走成圣之路！有时主教的宏图伟业因为少有人懂更少有人真正相信，故而，有时辅导中心学员因来之前就已破碎完成之故因疾病缘故因不受世人待见因无依无靠之故因认清世界真相之故更可能接受相信老人家的独辟蹊径乃至“异想天开”更可能完全信靠神（放下一切跟从神很难！幸好你已经一定意义上什么都没有了！）！学员的绝境虽然不是成为圣徒的唯一之路，但换个角度，其实他们如果真想成圣真愿意成圣真能痛下决心成圣其实反而要比正常人容易一些！造一座新的摩天大楼最便捷的方式就是把原来地块上的建筑物夷平乃至事先挖好地基！当然，更多时候咱们不应该乃至不可以贪便捷，要防止文革那样的人间浩劫再现！

【王阳明龙场悟道：从“格竹”到龙场悟道，一场另辟蹊径的圣贤之路】 https://www.bilibili.com/video/BV1Wu411x77p/?share_source=copy_web

所谓更多更普遍的圣人圣徒其实也经历经受了绝境的考验和洗礼，只是他们里面那种破碎重整有时是更漫长复杂艰巨的，只是外人看来悄无声息不声不响波澜不惊乃至并无痕迹无法察觉而已，有时苦苦思索追忆会发现蛛丝马迹，有时连蛛丝马迹都找不到，仅此而已！编译《独语录和灵魂的不朽》的杰拉德·沃森指出，奥古斯丁“经历过一段有巨大压力的时期，他几乎精神崩溃，《独语录》是他自我治疗的一种形式，他尝试进行对话，甚至是写作来治疗自己”！（同上荣格《红书》第16页正文下方注54）整个教会史最伟大的教父尚且如此，其他圣人圣徒更是难以避免！主教大人在我刚到西安时已经刚刚经历了教会分裂的剧痛，能把不服就干生死看淡得的硬汉逼成那样，也是简直了！正因为知道老人家遭受过这个人生至暗时刻，包括我在内的母会会友多少也会懂事些！所以，正是因为这些，老人家当初的力排众议创立辅导中心以及初创时的筚路蓝缕就意义重大就非凡了！不是要把十三朝古都把母会搞成难民营，而是天生我才必有用在党的领导下“变废为宝”（幽默）牧养教导培育更多圣徒去建造地上天国人间天堂——所谓地上天国人间天堂不一定是你想象的那样，但长久来说假以时日一定应该比现在更好一定比中国历史上的任何时期都好！

上面我侧重从信仰角度谈了母会奥古斯丁辅导中心的重大意义作用，下面我试着从社会学角度切入再谈谈。

这本书让我迷上了齐牧，后来在深圳夜里沿着地铁四号线从市民中心地铁站一直往北走回龙胜地铁站旁边的羊台新村的过程中，上梅林地铁站附近有小山。和我爸不同，我天生没有方向感，于是在山上打开杨豆豆弟兄推荐的存有齐牧讲道录音的圣经播放器壮胆！路上也有夜行人乍然欢呼，似乎为我喝彩。到了租住地，已是凌晨四点左右，因为没有赶上地铁末班车。那一夜我的方向感好像记事以来最佳，前同事孙影丽女士向我推荐过高德地图，但刚开始赶路我手机就没电了。刘岩先生有夜里工作的习惯，我向她报过平安之后，才安然入睡。顺便说一句，岩姑也是在西安出生长大的，长期出于乡情道义帮大主教分忧解难。

原梁朴牧师主持的“约翰福音微信学习群”总调度岳园姐（岳园姐老家就在西安，沟通布置任务时声音如同恋人私语）

原梁朴牧师主持的“约翰福音微信学习群”副总调度张华姐（张华姐是浙江温州人，和她们一起做事她们那种爽利积极容易感染你）

原梁朴牧师主持的“约翰福音微信学习群”主要同工之一——东北大连姚晓轩姐一家。

以前温州安息日会名牧梁朴牧师联合无锡老君老师还有汪秀平律师等众人一起策划了一次席卷全国的安息日会信徒线上“约翰福音”学习！具体事务性工作委托给了岳园姐、我还有张华姐！当然我们还有一些好帮手，比如大连的姚晓轩姐他们！当时临时建的群里第一次频繁读到范学德老师的文章，虽然之前齐宏伟牧师的《启示与更新》是由范老师作序的，但之前也无法真正联系上老人家他！当时梁朴牧师偶然提到了“张力”一词，我不解，不知为不知求教了一下。当时梁朴牧师解释得很好，所以至今记得。后来一些生活琐事我觉得不好处理，也向梁老请教过！

志坚老师和下图中的Elsa老师是一个团队的。

世界首位双大师级教练韩国郑振佑博士的得意弟子深圳的Elsa（我去过她家中一次，她人很nice，感觉不分青红皂白不管你的过去将来地尊重人）

“惟谦文化”身体力行者蔚央老师

电影《来自星星的孩子》海报

确实，成年后无论知道不知道清楚不清楚，我们都能感受到社会的巨大张力，也就是俗话所说的——成年人的世界没有容易二字！当然并不是只有学员才感受到社会张力，即便出身好的二代也是一样的！只是通常正常人不会被社会张力撕碎，有时我们感觉到的别人的不友善乃至恶意，其实也是普通人防止自己被社会张力撕碎的一种方式！在道德上，这种态度方式值得商榷。但是从心理健康角度来说，人家也是情非得已，迫不得已。只是在有些学员家庭，因为过于讲究道德乃至面子，我们会通过孩子被这样的社会张力撕碎来证明自己的道德无缺和态度诚恳！有时在我所接触不到的家庭中，父母之所以没被社会张力撕碎可能部分原因是孩子替父母承受了这种剧痛！具体孩子发病原因这里暂时不多说，我们再看看孩子生病后会怎样。

电影剧照一帧

通常孩子心理疾病厉害到一定程度，就会到精神障碍这种境地！主教并不简单地斥责贬低学员，而是知道学员生病的深入原因：每一个有病的孩子背后往往都是一个有病的家庭。所以他的辅导要求是学员暂时与父母分离，先剥离出原生家庭，等学员康复身体强健内心强大后再进入当初的生活情境，通过胜过环境（胜过环境不等于原来你受欺负现在你去欺负人，不然非但没明白孔子的忠恕之道，也没有真正信仰入门）得到真正彻底的康复！

而且对基督徒来说，此生并不是人生的终点和完结，而是永生的一个起点。虽然人世有百余年之久，如果足够健康强壮，但比起永生的无限绵长，又可以说在长度上是微不足道的。因此，抛开现世的上帝祝福不说（信得好在今生得百倍，只是有的时候咱们只看重那百倍了！我这样说不是说不要百倍，但也不是为了百倍不顾一切，具体你自己去把握），今生信得好哪怕颠沛流离痛苦悲哀一生也算不得什么！只是有时咱们信是信了，可内心还是世俗的一套，甚至认为其他圣徒不幸不好，可以转福转运给自己。这样非但神不喜悦，连外邦人都不如了！也就是说，为了将来你上哈佛大学世界闻名，有时不得已让你闭门反思几天，这个账是绝对划算的！上帝只会比现世的父母更爱你，而不会不如！只要你愿意去经历！

继续从社会学角度说，上帝为你关上一扇门的时候，常常还会给你留一扇窗！最多你暂时看不到发现不了！消极意义上说，你与社会脱节了，或者说你被社会“淘汰”了！但积极意义上看，你至少暂时脱离了原有的社会框架和社会体制！病理角度说，你有可能暂时脱离原来伤害你或者说至少客观上你被伤害那个环境了！原有的框架和体制可能也暂时伤害不到你了！上帝造人是赋予了人自我保护机制，因此除了奋斗拼搏外，顺其自然也很重要？很多时候学员是无法脱离甚至分辨那种伤害的，不识吕洞宾是问题，好坏不分也是问题！更可能是有强大外力迫使学员无法很快逃离远离伤害！在我所接触不到的家庭中，那个强大外力也可以是学员的父母！讲孝道没有哪本书超过《圣经》！

表面看，脱离原有框架和体制是可怕的，当事人是可怜的！可如果同类类比一下，就会发觉不仅如此，不单是如此！毛泽东同志的“农村包围城市”工农武装割据思想就是脱离当时党中央的既定计划和方案的，以致毛泽东同志最初一直为此挨批评挨处分！另外，马丁·路德是新教的宗教改革者，虽然志勇牧师觉得后来天主教和新教的分离特别可惜，但马丁·路德对于教会发展的贡献仍是巨大的！当初西方教会几乎一统天下（当时还只有东方教会和西方教会），他当时那种主张那种言行直接站到了当时教宗绝对权威所代表的原有西方教会框架和体制对立面！都不是站在外面！因为原有框架和体制的强大和压倒一切，他只想站到外面最终也会被历史车轮碾成粉末。他必须站到对面自己和自己的主张才有一线生机！站到对立面并不是西方教会一无是处，而是非如此自己主张的正确合理之处也得不到保留！这才是当年历史遗憾无可避免的原因！天主教仍有很多厉害规范之处，新教也不是什么都好！但当时那么做客观上还是推动教会发展乃至整个世界的近代化进程了！

这部电影的原型是诺贝尔奖得主博弈论大师约翰·纳什，虽然电影情节和他的真实人生有出入，但已经足够感人。

当然人不落到学员那个境地仍然可以给出这个世界不一样的答案和思考，推动原有框架和体制的改革和进步，但在人强烈依赖互相认同的内地，可能这也算是万万不得已的一种既有认识领域之外盛开的奇葩！这样奇葩的出现并不是说既有框架和体制就不好不对，只是万事互相效力，让爱神的人得益处，合理看待面对处理，只会使既有框架和体制更公平更合理更高效更有序，如同梵高及其作品的出现改变了整个西方美术史乃至西方审美观念乃至西方更大范围更多领域的教育、社会观念！因此说主教的豪情壮志也是中华之福！

具体还可以论证一下。从学员成长角度看，从社会学规律来说，学员虽然因为生病，被剥夺了很多权利（当然这也不是全无道理），得到的社会支持也是有限，至少康复前就是如此！但换个角度，他也暂时避免了被社会巨大张力乃至社会上成年人应当承受的压力挤压的可能！正常的压力其实对成年人的工作生活乃至身心健康都有好处，过大则会有不同！学员一旦被划成学员，起码短时间内他承受的压力就会锐减，所以心理卫生中心伙食不过硬就是怕你待得太舒服不想出去了。很多时候社会上的那些成功人士也大多不堪重负，别以为管理就很威风，别以为不得已的打压就很厉害，下属自不必说，上级拿的钱里面也有一部分是精神损失费，不是别人的精神损失，是自己的精神损失！只是如果你说自己受了损失，那么明天就会有大把下属到你面前来领骂损你损得够够的！可是更多时候如果不针锋相对斤斤计较乃至睚眦必报，那么最后住到辅导中心去的可能就是自己，而且辅导中心已经是学员们的桃花源了，也就是说他们都可能连住到辅导中心的机会都没有！

原辅导中心辅导员陈福曙弟兄的公子

现辅导中心辅导员卫志刚大哥的公子

西安交通大学毕业生刘克敏先生婚照（他在学校求学时带领同学一起研习过《论语》）

你成为学员了，甚至有时成功人士也会对你网开一面，而他们乃至整个社会对你的示好就是通过以主教为代表的好心人士来实现的！很多时候内地能真正逃脱社会毒打的可能不是什么二代，而是辅导中心的学员以及相类似的人！可以说，在辅导中心甚至普通的心理卫生中心，人际张力相当小，丛林法则也不明显，因为利益小，运用丛林法则得不偿失，能耗高所能补充的能量少，六七十年代是没什么可争的也争不到什么！原来人与人之间的关系可以这么简单，原来非但异性那么可爱，同性的嘴角也不可恶！很多时候不可爱可恶只是怕被社会吃掉，到了辅导中心学员已几乎无可吃之处！那时假使你有心学习，更或是渴慕真理真道，你会发觉原来学习这么简单，真理真道是那么迷人宽广，主恩是那么甘甜，而这些才是亚当夏娃犯罪前伊甸园的本来面目！你不需要成为学员，但每个人都需要知道这些，这并不是虚构的“桃花源”，也不是虚幻的“乌托邦”……这里不能看到上帝最初创造世界的所有美好，但一瞥一小部分已经足够让人惊叹让人称奇让人忍不住称颂上帝让人忍不住爱神爱人了……而且所谓爱之深恨之切，“臣闻圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽盛，而归于欲其生；人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞虽严，而不忍置之死”（苏轼文中的经典句子）。而且上帝有时允许人特别是基督徒生病乃至得精神类疾病，更可能是一种更深的爱！并不一定你就比别人糟糕，有时只是上帝爱你比爱别人更深更切而已！师母当年在高新带《列王纪》查经有一次分享特别经典，《列王纪上》第14章“以色列王耶罗波安的儿子亚比雅病了”。于是耶罗波安让他的妻子去求问先知亚希雅自己的儿子将来如何。结果他的妻子还没有进门，先知就喊出了她的名字！只是他告诉对方，耶罗波安的儿子必死。耶罗波安得了位却不敬畏神，上帝是公义的，因此他全家都没有好下场。他的儿子虽然早死，却“惟有他得入坟墓”，并且师母告诉我们，从信仰角度亚比雅还是得救的！咱们刚信的时候有时越敬虔越觉得担忧恐惧心慌，生怕上帝很苛刻，动辄得咎睚眦必报！简单说，上帝是最体恤人的，也是最愿意包容人的。只是咱们不可以把祂的包容当作软弱。慢慢地一点一点去修行，那才是更多时候可行的……到了什么地步，就按什么地步行！上帝不会存心抓人辫子打人棍子的！神通过各种人和各样事情让人停止悖逆回转过来，但上帝从创世之初就给人自由意志，所以祂明明可以强行改变你的心意和行为，但祂偏偏不那么做！有时孩子也知道你是为他好，但是一味让孩子听你的即使因此他什么都好什么都顺还是会产生厌世情绪！因此有时上帝看人刚硬最后就任凭对方了，但如果祂特别爱你可能他宁可你生病生很重的精神疾病也要让你回到祂的身边！李冰总在社会上发展得很好，但是他有时也不吝于表达自己对尘世的真实感受！上帝太知道尘世对人意味着什么了！祂那是挥泪斩马谡，而且网上有人转述了名言，精神病人有时是离上帝最近的人之一。从你早就被拣选来说是如此，从你生病后只有依赖神才能痊愈健壮来说还是如此！因为至少那个时候你不紧紧抓住神，花花绿绿的世界你是几乎完全无法享受乃至承受的！

只是那种代价太大，也很容易给社会带来很大的负面影响。所以不到万不得已，上帝祂是绝不舍得自己的孩子那样的……事实上，神是满有怜悯和恩典的神，世人可能都误会误解咱们，但神断不会以无罪的为有罪，原罪那个是都有的，但上帝绝不会屈枉正直！只是有时现实中在国外只能用魔法打败魔法，好比多米诺骨牌效应，人很难独善其身！甚至悠久的历史如果不正确看待对待也会变成包袱，这也是近代中国落后的重要原因之一！不是说人非要都变成精神病去亲近神，只有精神病才可能亲近神，而是咱们过于被肉欲所困就容易反感贤妻良母，有时候疾病只是上帝拯救这个世界的一味猛药而已！得心理精神疾病不必然亲近上帝，如果有路可走在敬虔的基督徒家庭长大在纯正的教会得到牧养还是大道正途！人在世上难免做一些违心之事，如同上梁山就要交投名状。只是一方面实在不行你可以交，另一方面你交了也不要论断自己全然否定自己进而只能内心沦陷。你要相信即便全世界都认为你早就下水但上帝知道你的无奈和初衷，社会不一定管这些更不一定在乎这些，但上帝特别看重特别在乎！

大主教是心理学大师乃至谈判说服大师乃至人生精算大师，心理辅导乃至教牧辅导乃至圣经辅导理论上我也能依葫芦画瓢学得有模有样，但真正在实践中取得果效却不是那么简单。刚开始我到了西安比较谦虚，后来为了自己的感情又不得不强行高调。只是当初主教有些话现在想来更像是激将，当初老人家不惜“孤注一掷”，但如今他却因为沉浸投入乐在其中如痴如醉而患得患失左思右想前瞻后顾！男性魅力大到一定程度人生通透深刻到一定程度人生发展到一定阶段，美女也不再是奢侈品！主教希望母会弟兄在美女才女优质另一半面前充满定力自信，如同希望苏州恩约教会的马顺从弟兄他们在生活中充满乐观自信。我刚到西安时，主教耿伟小元他们倾囊相授只恨我学不进去，而今他们更多怕我学有所得之后自高自大自以为是乃至他们白辛苦一场。因为一些原因，马顺从弟兄的爱女溪溪我风筝线稍微一放就成绩波动，但毕竟我在溪溪身上投入有限，而且他们怕伤害我也有意不停拉响警报。当然这也是我职场拓展告一段落之后首先想到辅导他家孩子的重要原因。大伯看人更重价值而不是表面的标签，看事情更重实质内容而不是表面形式，课外学习资料我也是精挑细选。尽管我们在经济地位上在学历上有所差别，但在孩子教育方面我们都在与时俱进。他们相信专业的人做专业的事，因此我后来事业发展而已罢了他们依然在这点上表示了出奇的信任。相对而言，其他人却没有在这方面那么信任我，因为似乎占了你的高学历便宜又可能未来受很大的负面影响。而且别人可能“没有那么专注”，或许他们更多想在婚姻中促进我。如果没有那么多年等待，我也许勃然大怒，但人都要适应环境走投无路我也默认别人的“牺牲”。只是人难免有贪心，我动不动就回头看来时的路，看他们的孩子能不能发展再好一点。可能他们的孩子将来发展能够超乎我的想象，但我想尽到我的责任，哪怕在他们看来更像扯他们的后腿。并不是只有国际友人能够发觉发掘我的价值，而是大家都多少有点麻木因为不麻木生活无以为继唤醒别人更像残忍残暴刻薄，况且成本问题始终困扰大家并不是你不值钱只是我希望享有高级家用电器自来水的价格。

也不是主教耿伟小元他们不信任我，而是其他人欺骗伤害他们也无所谓，而我却不可以。有时小元之所以亚历山大，也是担心我有同样心理，唯独“你不可以”。如果不是因为母校追逐新闻系系花的经历，有时候那种真的无法忍受，但有时他们阅尽人世万千，只有奇葩的我才让他们觉得有点看头。事务性工作更容易让人产生成就感，因为那个容易量化，但有些真正重要关键的工作却无法简单量化乃至最好无人知道也无法阻挡——“谋可寡而不可众”。很多事情小元至今瞒着我，至于男女关系那个对我们来说不值一提，我考虑她显然也无意识中希望借助她的形象气质来实现自己的“春秋大梦”——就算意识中没有潜意识里未必没有。领导管理工作更容易让人生厌，简单量化考察更容易因小失大，所谓领导干部需要群众提醒匡扶现实中更容易被带乱节奏乃至被混淆视听。而经过长期考察考验，他们觉得我至少动机还是不错，因此我开个小差来点杂念他们很难忍受，当然他们也很愿意为我的忍耐付出买单——至少我亲朋好友觉得沽之得诚心诚意贾者。人到了一定境界关系好到一定程度名分都是次要的，耿老虎躺在树丫上半天读完了整本《论语》，可后来在以利沙射箭馆门前他表现出了空前的敬重。他恢复的那一刻我才放下了先前的担忧！主教学的鱼雷控制，工科，他学的是数学，理科，刘岩先生数学也特别好，有时还会特意帮我复习提高一下数学，他们都特别理性，某种程度上很多事情刘岩先生比普通男性更理性，因此我喜欢找她咨询。但其实他们都有非常感性的一面。我读的文科，文科教授大多有特别感性的一面，只是你认为他们只会感情用事就轻看他们了。建国后那么多次政治运动。现在中文系不是没有潘志强老师那样的储备人才，而是大家有默契，让年轻人过阿潘那样的日子？只会拉仇恨而已。改革开放之初，文科特别中文是热点焦点关注点，现在多多少少都有被边缘化的倾向。如果不是人民领袖倡导文化自信，不是主教对于文化的深思，文科毕业生有碗饭就该谢天谢地了……

二姑父家是姑父理性姑母感性，我家是我爸感性我妈理性，所以很多时候女孩好看一点再对我温柔一点我根本没法抵抗。但我学会抵抗还是在认识新闻系系花之后，人家谈过了虽然当时也有不成熟之处但可能有意识无意识在教我如何谈恋爱特别是如何和优质女孩谈恋爱。初到西安时我固然和女性暧昧玩世不恭，但对于过去曾经的我来说玩世不恭就是我不多的欠缺的心态心理。德国世界杯意大利对阵澳大利亚，点球手皮尔洛让点给托蒂，当初我也是觉得确实这份重任别人来挑更合适，而且当时的话，叶莱同志确实让人眼前一亮，只是在其他师生眼里他更闪闪发光而已。不是我觉得班级工作不重要，只是过于看重会把人压垮。最初我表示愿意撰文论述主教制在母会以及当今中国之必要和可能，主教多少也难免欢喜，只是他非常了解我，当时我还写不出，心理也承受不了。我在母会多少也有玩弄姊妹情感的嫌疑，后来我几乎十年没有和任何异性发生关系，再次刷新了主教对我的认识。他想或许只有多点玩世不恭我才能活得有点人味人气人性！

事实上，心理辅导教牧辅导圣经辅导是门大学问是个大课题，当年我觉得皓首穷经不顾外面世界的花花绿绿有点可惜。大表姐有时也害怕别人觉得她过于单纯不经世事。大姨父在社会上至少在原来小镇居民中是属于特别成功那一类，但过来人知道成功也不过如此。但除了教会以外，谁有成功的机会敢不全力以赴呢？甚至绝大多数时候绝大多数人都是求有个全力以赴的机会都不得！教会因为认识神，不那么看重成功，但教会并不排斥成功，成功神学要不得，苦难神学也要不得。而且正常情况下教会只会使人更成功获得真正成功收获真正丰盛人生，教会通常可以也应该引领社会，但正如现在华为的高科技研发甚至领先大学那样，有时社会上成功人士的成功经验也值得教会重视以及借鉴。老叶之所以后来那么成功，是因为他们父母虽然福利名誉还不是顶级的，但他们的努力程度以及事业高度说顶级也不为过。因此他们愿意尽心竭力乃至忍辱负重托起子女而不会觉得埋汰自己！主教以及母会做同样事工表面上只是让我显得更加卑微，实际上他们也在借鉴名门的教育之道。大伯伯因为自己够成功，所以不介意安心静心舒心为小辈做饭洗碗做陪衬，而自己没有高度陪衬也意义不大乃至只会耽误孩子！甚至主教看到堂哥、叶莱、堂弟的人生成功后觉得我的狮子大开口也很有道理。某种程度上他们表面不知道不防备其实不只小元不只姊妹们乃至那里五大三粗的纯爷们一直在对我“暗送秋波”（如同当年小品赵本山先生对宋丹丹女士所做的）。只是一方面他们送的“菠菜”过多，完美人设客观上妨碍了他们的美意，另一方面投入过多过大好像只有把真成功人士比下去夜里掬的那捧泪才只是幸福才只是满足才只是感天动地！但大家心里都有杆秤，为了不失公允防止我真心认为比他们强，有时我的差强人意就是他们最深最隐晦的爱了。我的圣徒人设是他们刻意打造的，在他们眼里辅导中心的学员某种程度上并不比社会上普通人差劲或者道德败坏，我就更是如此了……牧养我都尚且如此工程浩大艰巨繁重，对辅导中心的学员进行有效的心理辅导教牧辅导圣经辅导更是！有时那种绝望堪比面对先天自闭的人儿……

7.母会及主教如何看待教会及会友在职场的开拓

主教一直密切关注教会在职场的开拓！老人家知道那个甚至直接关系到教会的生死存亡！是骡子是马拉出来溜溜！教会那么多前期教导那么多铺垫那么多提醒规箴，秦孝公任用商鞅变法训练新军，上了战场决生死分高下之后，老人家才能真正安下心来！但是越是重要就越是只能不露声色，一开始我也无法分辨大主教真正的忧心忧思所在。十年过去了，我总算看出点名堂了！大主教即使没有心急如焚，可能也接近了，只要你们能在社会上闯出名堂干出成绩成就，什么都好说什么都好商量！照理说时间久了以后基督徒在各行各业都会成为翘楚，老人家心里也笃定。但是他有耐心，会友可未必沉得住气！只有会友在社会上被认同被肯定，那么这个教会才能存在下去！老人家有足够的定力对抗消解社会的压力和排斥，但他知道可能除了我等少数几人其他人做不到！做不到就必须总是让大家听到前方捷报频传，就像王安石变法时那样，稍微大点的事件都能葬送掉主教在地上建立天国的雄心壮志！而更多时候老人家只能装作指挥若定胸有成竹泰山崩于前而不变色！

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风靡一时的电视连续剧《潜伏》。

咱们古人说：“学而优则仕。”只是咱们千百年来有太多人太多本好书谈学习讲解经典的好书妙书传世经典之书，但是严肃认真谈工作谈职场的书少之又少，特别因为现代意义上的工作实际上还是近代英国工业革命以后产生的！而且现在咱们的工作概念实际上是源自宗教改革以后教会的“天职”观念。2014年离开西安以后，我在工作上遇到不少挑战，甚至问题的解决并不像从前上学时那样稍加努力就克服了。于是在工作之余（也有话说下班后如何运用你的闲暇时间才决定你的事业乃至命运），我不断从各种渠道找来基督教的各种关于工作的书籍来充电来解决困惑来加添心力，以至于后来每到工作单位那些同事惊为天人或怪兽（稳妥角度把我尽量往坏里想往歪里想自己更安全更放松更心理平衡，当然发觉却是前者因为已加伤害甚至觉得已有过节就更加无法公平公正对待对方，因为无法原谅放过自己，其实通常来说对我不算傻。我被打过很多次预防针，事实上对方有时还是比较小心翼翼的，怎么说也是校长是老师做教育的。世道险恶，人心诡诈，但有的行业有的单位还是要好一点）的同时也几乎无法忍受我！因为那种热诚那种熟稔那种镇定自若绝非她辈之人！其实他们也完全可以做到，只是缺乏在神的护佑和引导下不断精进不断突破的精神和意志而已！当然，如果没有信仰，动机产生稍大的偏差，就会如同读研时我追新闻系女生一样万劫不复！当然，因为有过那样的经历，所以再次遇到类似情况，我拼命靠神除去我的血气乃至我自己的想法，让神一步一步引导我，甚至可以如上文所说，是上帝背着我上了比华山更危险的高山!当然这个过程中，也有众多先辈前辈长辈同辈乃至小辈都为我做了努力付了代价做了牺牲，通常跪着的老师教不出站着的学生，但是也难免有无意求功无惧揽过不得已伟大的人愿意为了别人以及下一代的站着真正活着以及傲立于未来世界而自愿接受无理规则下跪的，我想无论这样的人有没有信仰，他身上都饱含着基督精神！我没有勇气做这样的人，但也不想止步于只有羡慕仰望的分！

“数风流人物，还看今朝”。

大主教是非常注重整个教会的平衡的，男女平衡，社会劳苦大众与精英知识分子在教会内部的平衡（主教之所以宣称母会是知识分子教会是因为这样不仅知识分子会留下来社会劳苦大众也会留下来，因为劳苦大众在社会上都希望进入知识分子的圈子，如果主教宣称母会是社会劳苦大众教会，那么非但知识分子会识趣地离开，社会劳苦大众也会认为这里层次档次不够而弃之如敝履），教会内部各种不同收入群体的平衡，甚至教会内外部的平衡。老人家是纯爷们，地道的北方人，老诚朴雄伟的敦厚形象深入人心，但以小子之见，老人家里面还有一颗不亚于南方才子的风流倜傥的诗心画魂（此处风流依伟人“数风流人物”的“风流”解）！

 原南大汉语言文字学学科带头人、前中国音韵学研究会会长，音韵学界泰斗式人物鲁国尧先生

原南大汉语言文字学著名教授、博导李开先生

原南大汉语言文字学著名教授、博导柳士镇先生

原南大汉语言文字学著名教授、博导滕志贤先生的代表作之一

原南大汉语言文字学著名教授、博导小方吾师的代表作

原南大汉语言文字学著名教授、博导汪维辉老师（右立者为鲁国尧先生，左立者为汪维辉老师）

原南大汉语言文字学著名教授、博导刘晓南老师（是鲁国尧先生的传人）

原南大汉语言文字学著名教授杨锡彭老师（《汉语语素论》的作者）

现南大汉语言文字学著名教授、博导陈文杰老师（四川大学博士毕业，和汪维辉老师一样）

原南大汉语言文字学著名老师盛林先生（被李开老师称赞过）

推荐我去南京圣保罗堂的母校本院包兆会老师（包老师当年劝我，找个主内姊妹吧）

原先在西安交通大学学习时带领同学研习《论语》的刘克敏同学

所以我刚去西安为自己之前的轻浮放浪羞愧时，他并没有轻看我，所以他内部文理情理也是相当平衡的！当年在西安母会待到最后，我异军突起，老人家一方面十分惊喜，良言送暖“自成一体”，另一方面作为过来人的他也马上意识到了我即将面临的窘境！不遭人忌是庸才！严怡雯也将此言赠送给我！为了保护我，教会出这样的属灵人物不容易，木秀于林，风必摧之！主教在西安教界之于我，犹如北宋文坛欧阳修之于苏轼，并且苏轼见到欧阳修时学已大成，欧公只是科举选拔提携了他，东坡只是欧公的门生！我见到主教时学力大退，主教先教育培养了我，再赏识提拔我，我还是主教的学生！老师刚开始也担心我的工作，耿伟还曾难得的火急火燎过，平生我就见过他这一回，后来适应后，东亚西文领导同事戏称我是去体验生活的！招生老师至少有时看上去灰头土脸的，风里来雨里去的，但我和他们在一起得到的却是后来不多的总是好评！刚开始工作没有起色，主管冶老师没有放弃我，后来也只是刚刚胜任，他们却总是不吝赞美之词！以致后来我看到大老粗就难免有喜色！

越到后来，工作对我来说越不是难事，别人调侃我工作五年就有十年工作经验！因为天天加班单位加班工作之余也不忘进修！在深圳卓越文化有次备课回寝室他们都睡着了！我有时拼命工作，如深圳国际归正教会李和平牧师教导的那样，“弟兄一定要重视工作做好工作，工作要做到每次停下来都感觉要大病一场那样”！牧者大多有慈悲心肠，李和平牧师甚至要求本会姊妹丈夫有性需求姊妹一定要努力去满足！他并非不怜爱自己的会友！他也不只是看重弟兄的养家糊口！这里面我相信一定有牧者深远的看见！我拼命工作就是为了将来能够辅导牧养好教会的“新刘钢”、“小刘钢”！这样的人才也是难得！而且几乎他是主教一手调教出来的！刚刚参加工作，和领导意见有分歧，年轻气盛！主教建议不管什么原因什么理由，主动找领导道歉认错！维护领导权威，捍卫领导尊严！后来刘钢弟兄凭借他的才华和努力在极具挑战的销售岗位以及销售管理岗位大方异彩！东亚西文的北京市场就是王东老师委托他去拓展开创的！他不仅是西安东亚西文的一面旗帜，也是母会职场拓展领域的一面旗帜！王东老师自然是刘钢的伯乐和知音！但在你默默无闻遗珠于市井行伍时，是大主教慧眼识珠，悉心调教，才使传奇的刘钢弟兄有后来的光景！可以说，这面旗帜最初就是由大主教升上去的！

老人家看重我的学历，我去西安耿伟接我时因为我的名校研究生背景，大大咧咧的耿老虎曾颇费思量！福曙内里也看重我，但他是表面看不出来，有点举重若轻的！我长期跟随他们，久而久之，也兼有他们的优点！后来大主教看见我这只风筝越飞越高，最初顾虑我不能胜任工作的担心变成了思忖自家姊妹无法驾驭我！如果自家姊妹无法驾驭我，不仅我的生活容易再变回一团乱麻，还是影响我在工作以及以后的服侍岗位上更上一层楼！于是老人家属意我在理论构建方面做更多的设计，至于具体的社会上的事功，他希望把更多的机会更大的空间给母会其他更需要在社会上建功立业更应该得到母会众多姊妹认可的弟兄！我也认同老人家的做法，因为有时异性特别认可连媳妇都难进门！她也怕成为人民公敌，万一你将来还背叛她，那她跟跌落地狱有啥区别？

董凡执事的丈夫丁谓总经理是大主教的多年好友，和孩子厮混在一起多时的我见到意气相投的同行同事每每禁不住开怀，大主教当年在母会主持查经聚会时见到丁总也总是如此！丁谓总每次大家问他，他总是自称自己还没有信主，但后来根据我的观察，不知道是受主教的影响还是自己夫人的影响，他应该比许多信主多年的老弟兄老姊妹还要属灵！至于为什么每次他总是自称还没信，一是可能他也对信仰这件事特别较真，二是他如当年的宋庆龄先生一样，迟迟不让她入党，是为了方便她以党外人士的身份为党做更多的工作！事实上，丁总也正是如此！丁总不知道在单位里怎么样？但在教会，他和辅导中心的学员们也可以打成一片！只要有时间，只要有机会，他总是向着大家特别是年轻人讲述自己的几十年职场心得体会！大意就是最初天津大学毕业的他（八十年代的大学生，名牌大学毕业生！后来高中室友查斌斌也是天津大学毕业的，现在邢永革师姐也在天津中医药大学工作）到了分配的单位年少轻狂就骂领导，后来实在没有办法只能换了单位谦虚谨慎兢兢业业，一步步又做到总经理，写就了自己的职场传奇！当时我都有点嫌他啰嗦絮叨，后来才发觉那是主教他们服侍团队的良苦用心！丁总不能是基督徒，不然就说教色彩味道很重，显得像是大主教的说客一样，但大主教平时又把青年人看作自己的朋友，万一青年人不懂事冒犯他，大主教伤心憋屈都有可能！于是丁总就担起了这一重大的教导任务，万一会友讨厌，他不是教会的人，不容易厌屋及乌！但是丁总的现身说法多多少少可以安慰甚至还可以稍稍平息母会年轻人那驿动的心，我曾经有点病恹恹，但更多年轻人朝气蓬勃的同时可能也容易冲动糊涂！

别以为大主教和他的服侍团队只是压制大家了事！当年在母会最后的日子，我和大主教在若干问题上不免有所分歧。有的时候主教发觉误会我了，老人家后悔莫及的同时也很不能原谅自己。但我继续按他平时教导的静默应对时老人家却有不喜！他想看到我的情绪，更想看到我对自家姊妹的在意，而他却没有想到那只是我极端的组织性纪律性？后来我以为大主教被蒙蔽了，其实他只是哀其不幸怒其不争而已！于是离开西安时我在网上大放厥词，这样老人家才知道我也是真心的！但他后来却不接受我的道歉乃至“投降”！我以为他已不再是我的属灵父亲完全糊涂了，近来才知道他希望我好好利用那次机会证明自己做强做大自己！他可以接受我的道歉乃至“投降”接着帮我和自家姊妹尽早成婚，但是我的优柔我的不够果决未来迟早还会害了自己乃至坑害自己小家庭！因此老人家宁可被我乃至更多人看作恶人来造就成全我，塑造我为真正的伟丈夫！他不希望年轻人胡乱捣蛋，但他也很欣赏乃至佩服年轻人真正的奇思妙想以及可能的真知灼见！这是真正的为父之心，这是真正的牧者情怀！

本来这里我就要用基督教的观点用基督徒的观点系统阐述一下基督教基督徒的工作观了。但老人家总觉得我忍辱负重，心里觉得对不住我！如果我不计较，那么我太优秀了，即便把某姊妹嫁给我，估计也拴不住我！如果我计较，那简直在自己身边睡了个叛徒和阴谋家，也是老人家无法承受的！所以无论我计不计较，老人家都不会放心我。因为按正常情况来说，我就是当代同龄人中第一流的工作者，无论我是留在家里做诸多工作还是去单位应聘在外面做诸多工作，我的敬业态度和职业精神都是无可挑剔的！更难能可贵的是，我能做到任劳任怨，不计报酬，不辞辛劳，有时候老板对其他员工小心翼翼都怕别人不开心不干了离职，而有时故意在我面前恶作剧调侃我算计我，我却不计别人过一如既往自加压力逆流而上不断奋进！到最后，老板心里连虐你的心都没有了，因为他的心灵被净化了，于是可能只有见不到你才能缓解他内心的自责和后悔！可能我的工作态度工作能力职业精神是不逊于刘钢的，只是我为社会做了相当大的贡献，得到的回报和肯定却不对等！可能有时教会就是因为有我这样的人的存在，所以整个社会都对教会刮目相看，因为这样的人真是吃进去的是草，挤出来的是奶，他的“孺子牛”精神几乎可与世界一流的职场人士相媲美！而且这里还只是象征性地拿些收入，更幽默的是，可能三天两头要被批评责骂，哪怕肝脑涂地，与大主教类似，又与教会辅导中心的慈善性收费类似！有这样的人在教会，让人如何不喜欢教会！又让人如何不感激教会！大家只盼着教会多几个这样的会友，这样自己再苦也不觉得苦，自己再难也不觉得难，因为我们做的他都做了，我们得到的很多他却没有得到！这不分明是新时代的“雷锋”嘛？只是雷锋生前就得到了很多的肯定和表彰，而他得到的却似乎永远只有否定嘲笑和冷眼！谁说新中国包括改革开放以后特别新时代的道德教育就失败了？只要看到他，大家就知道这个国家有希望有未来！甚至国外友人见到他的大度从容都心生敬意，欧美人身高体壮，照理通常人越大心胸才越大，可作为黄种人的他身材也只是略高而已，可他的心真是"big,big,big..."，是这个世界“不配有”的人（原话出自《圣经》）！大主教算得会肯定人表扬人赞美人了，尤其是对晚辈小辈，常不吝惜每每还“添油加醋”，可面对他时语言觉得空洞，奖励都显得自己不够诚恳！他并不比别人聪明多少，他的很多看见和创获来自于自己的刻苦、奉献、牺牲、因为爱而产生的恒久忍耐，假使不算他的虔诚的话！只是有时因为受到其他限制，可能他拥有自由都像是这个世界给他的最大善意！因此这反而更体现出教会在职场拓展方面取得的重大突破，也正像没有任何女性嫁给他他就一直属于女性共有一样，有时他不和任何一家具体工作单位关系过密也就是任何单位都没占到多少便宜也没有任何单位吃到多少亏！虽然可能他将来要被按立要进入教会的正常服侍，其他人的功劳贡献会掩盖他的光芒，但从某种意义上，他这个“笑柄”“笑料”是足足值得教会和国家骄傲的！相信这样的人的存在也是未来中国真正赢得国际认可和国际赞誉的一个重要原因！这是大主教想望的，却也是连大主教过去都没有做好足够心理准备迎接出现的！可以说，他超出了大主教对自己属灵儿女的预期，大主教是连欠亿万富翁一分钱都对自己耿耿于怀的人，可大主教明知道小子和某姊妹十年不见小子受到很大伤害，某姊妹没有和小子领证却公开在自己视频号说自己已有丈夫无论真假都是对小子的巨大伤害，可老人家似乎充耳不闻毫不介意，因为在老人家眼中对方也是接近自己的巨人，即便小子不这么看自己，非如此显不出我的心胸气度格局，非如此不能留住这“活宝”，非如此这小子身负绝世武功就一定会骄傲，因为他确实有了骄傲的资本！可我不能容忍他骄傲，因为骄傲上帝就会收回恩赐，我此生最美的“看见”之一非但会消失甚至还会重新陷入万劫不复的境地……

国内最好的演说训练大师之一，深圳戴妃学院董事长、创始人张荣先生

环球太太全球大赛中国区主席林少华Kelly

深圳巫总夫妇（他们是深圳谷门教会的忠实支持者）

圣商教育的身体力行者王菲女士（王菲是她后来改的名字）

深圳天粮教会刘自力大哥

市领导走访调研视察工作时表哥作为公司总经理接待（前面左二为当时的副市长、高新区党工委书记徐美健同志，右二为当时任春泥公司总经理的邵振华先生）

深圳陈泳畯校长

参加过深圳金融团契的创业者袁翰霖先生

原苏州恩约教会姊妹李丽书女士翻译的大作

现苏州恩约教会日常负责弟兄马顺从先生的妻子王琳姊妹

苏州恩约教会黄梅花姊妹的长子小圣徒魏子宸同学

职场开拓这一章平心而论是可以大写特写的，不仅母会牧者长执同工众肢体（主教全职服侍前也在社会上工作过，并且在教会呼召按立耿伟、福曙之后声明以后不再直接按立没有职场工作经历的人）值得详细写认真写，西安南京苏州深圳乃至郑州洛阳惠州也有太多肢体值得大书特书，包括但不限于大主教（他和周安庆老师都属于工作优而服侍）、武彦长老、董凡执事、董大群教授、吴竹叶老师、刘钢弟兄、王恩弟兄（现在在西安高校任教）、王冰姊妹、春雷弟兄（曾应母会呼召去幼儿园做老师，幼儿园老师在中国收入大多不怎么，由此可见他的顺服舍己。光论收入，东亚西文招生老师可比幼儿园老师高！姊妹做还行，可弟兄毕竟总是要养家的，所以迈出那一步还考验对神的信心）、飞跃弟兄（同事称赞他手巧）、阿姣姊妹、刘兴姊妹……包兆会老师、诸小建大哥、史梅青姊妹、沈静如阿姨……周安庆老师、肖锐老师、李健老师、夏老师、陈淑清姊妹（当上总经理后，不做高官去做乌苏啤酒代理了。但是当上总经理对自己丈夫还是无比温柔体贴）、李耀大哥、张恩典弟兄，国平大哥、稚鹤大哥、朱斌大哥、童智咏大哥、丽书姊妹、梅锐弟兄、马顺从弟兄……赵姐、余荣根博士、谢大哥、陈佩琦老师、彭小刚老师、刘岩先生（立志未来要经营出世界一流企业）、巫总（曾是传奇赛车手）、刘自力大哥、cc弟兄、林益弟兄、陶弟兄（做家族信托的）、邱阳姊妹（英国留学回来自己创业，她和陶弟兄有点金融团契金童玉女的意思）、以及我总可以忘记甚至说就是潜意识里故意忘记即便内心受伤表面责怪也始终牵挂着我的一休老师（没有他我感觉自己没有卸力点，不是家人胜似家人不是亲人胜似亲人），深圳港童文化的校长倪志坚弟兄、他单位的江海清弟兄，英文礼拜的Eric（好像是90后，年纪轻轻就是公司董事）、周文浩大哥，跟随世界首位双大师级教练韩国郑振佑博士（我只听过郑博士的一节公开课，会上郑博士的谦卑虚己惊掉了我的下巴。然后他还额外插播了一个故事，就是在上海时一次路过还是参加活动，他发现太太们都在会厅场所里面乐嗨，而丈夫们反而在外面抱着婴儿在尽心尽责。郑博士因此盛赞上海的男人中国的男人！郑博士走遍世界，什么国家没去过，什么人没见过。可能平时我们本国人对上海人印象都有点那个，因为众所周知的原因。可是他作为外国人，反而看到了咱们同胞的长处和不易，智商情商拉满，当时小子听到几欲泪下！可惜那是别人的老师，不过好老师能听过一次课就很幸运了。所以这样的好老师接触多了，你想成为好老师的愿望就特别强烈，你想教好孩子别人的愿望就特别强烈，就算不为自己，就算孩子别人不领情，哪怕只是为了这些好老师也甘之若饴！）学习的Elsa夫妇和他们的团队，戴妃学院的选美冠军Kelly他们，约瑟家的创始人本家苏子腾弟兄，谷门教会开办琴乐教育的弟兄和姊妹、一直在龙岗办工商团契的牧师、创办教育机构的深圳宝安团契的潘松亮弟兄、宋紫妍姊妹（刘岩先生还特意去他们团契礼拜场所考察过），创办Culture Salad的中国姊妹（她和加拿大老师Daria共同创办的，Daria也是基督徒）和协助的中方弟兄（给人的第一印象和苏州的关叔接近），做基督教教育的资深老师Eve女士（我去她们那里就学习过一次）……郑州的李桂荣老师……洛阳的徐莉莉姊妹、展翅高飞姊妹……自然还有现在旅居国外的史金霞老师、旅居美国佛罗里达的胡元元女士以及旅居加拿大的周晟袁琪夫妇……当然他们其中不少人在职场的赫赫功业是单人就需要一本书去讲述赞美的，如果在这里一一条分缕析，篇幅就不够了！（仿《圣经·新约·希伯来书》第十一章的叙述方式而写）

可能大家觉得上面讲到的很多肢体都不只是母会的，也不仅限于西安！在此我想特别说明一下，流传甚久甚远的《使徒信经》说：“我信圣徒相通”，大主教也早有上帝所给的内地教会联合的异象，而且其实因为教义的分歧和宗派的限制，基督徒最容易最普遍的相通以及联合就是在职场上！因此在这里让众英雄群像拓展开去，就是有此涵义！

德拉克罗瓦画《自由引导人民》

原南大副校长董健老师

爷爷奶奶和他们的七个子女（外公外婆在世时曾和自己的子女也有合影，但是那次胶卷曝光了，以致后来想拍也来不及了）。

原石路小学班主任语文老师沈琴女士

大姨父大阿姨和长女一家在一起（大表姐家在上海生活）。

叔叔当年的戎装照。

而且一个好汉三个帮，很多时候基督徒之所以在职场上能够做出成绩成就荣耀神，还常常得益于很多外邦人的大力无私支持和帮助！恕我孤陋寡闻，恐怕在这里无法一一说明一一计数！但就我所知，长期以来，哪怕只是写作这篇荒诞不经的论文，我个人除了一直得到母会及家人亲人同学朋友乃至工作单位领导同事的支持外，南京的母校师生给予了特别关注和肯定，小方吾师以及程门老师、宋健老师他们自不必说，师姐邢永革教授、同学君敬兄、叶莱先生、侯文涛同志、山哥、孙兆兵先生、李总、石磊先生、郭志强先生、利东兄、陈瑶兄都不辞劳苦，尽心尽力，重情重义！

范学德老师

大连倪宏恩牧师

走在最前方的正是苏州使徒堂主任牧师黄馥萍女士

原苏州芥子永约长老会负责人周安庆老师

苏州相城堂钱斌牧师

苏州圣约翰堂高霞牧师

苏州查云澜老师。

原苏州使徒堂青年团契负责人宁光弟兄一家

苏州使徒堂小组带领人华莺姊妹以色列之旅同行的中国姊妹（她自己不在照片中）

而大主教及母会的各项事工，更是得到了全国乃至海外肢体义士的热心扶助！志勇牧师、学德老师、谢文郁教授、梁朴牧师、大米牧师、孙宏广牧师、齐宏伟牧师、李和平牧师、谢恩老师、倪宏恩牧师都是我的转益多师！刘钢弟兄他们能够成功，王东老师的慧眼识珠自是不必说！西安高翀主席他们长期关怀我！南京天城堂的林庆宽牧师、陈桂恩老师一直关怀指导着鄙人！深圳金融团契本来就是深圳众多教会支持帮扶的成果！而刘岩先生的各项工作以及事工，自然离不开周洪师兄、肖行政师兄，阳姐他们这些狮友会风云人物的倾力相助！他们让我们看到信仰不是没头脑没境界的人自己乐的！深圳港童文化很看重深圳国际归正教会的意见！黄馥萍牧师是女中豪杰！钱斌牧师、高霞牧师、宁光弟兄、华莺姊妹我一直敬佩！苏州教会的发展离不开姑苏父老的信赖认可拥护！郑州的李桂荣阿姨曾经深深安慰到我，洛阳的肢体们包括徐姐的领导大曾老师也是竭尽所能！

刘岩先生年轻时候军训的戎装照，巾帼不让须眉，古之人不余欺也。

9月11日18:43刚刚把波澜壮阔的《马丁·路德天职观研究读完》，顿时对工作有了新的认识。其实之前在职场工作步履维艰之时我就不停地阅读着主内有关工作的相关书籍，《工作的呼召》《人生下半场》《工作真重要》《工作的意义》（这本有没有读完不知道）《用你的工作翻转世界》……工作做得怎么样，不好说。但是那些书我是实实在在看进去了。某种程度来说，我和她可能是无比的。这得感谢太多人太多事，但那些主内谈工作的书籍也难辞其咎。很多时候，主教和母会会友不在身边的日子，其他牧者和其他教会会友对我支持也很大，但是毕竟交深来说他们还是先入为主。有的时候我希望别人不要对我另眼相看，为此我费了九牛二虎之力，只是用力过猛那么拉风那么辣眼只是适得其反。有时所谓默默向上游，错觉就是万年不进半步的感觉，你可以说是良性循环往积极里说。我也是普通人，甚至因为敏锐，有时我的感觉更犀利。因此每每就得读那些书（不只是信仰方面的书）吊着那口仙气。很多时候我就等着大导演董老师喊咔，可严格讲究堪比王家卫的他有时竟昂贵的电影镜头一次几十分钟一镜到底，是露脸了风光了可我这心忐忑极了。毕竟我是跑龙套都被嫌弃过，所以这个大男主不管是真是假我都不得不心潮澎湃。小学在张渚我开班级大门四点多起床都不稀奇，不过外公外婆也特别厉害，晚上六点多就睡了。小时候天不怕地不怕就怕在外公外婆家那么早上床，无聊啊。我相信家里没矿，只要好处大谁都爬得起来！但小方吾师功成名就之后还那么拼命就属于歌者恋歌的痴痴醉了。我职场面上公认的成绩不多不明显不出众，但“爱情的甘露没有尝过多少”（莫砺锋老师在自己回忆录中有过类似描述，据说他老家中摆满师母照片，相较之下合著的书都显得平常了。珍藏私爱更见真情，在这个应有尽有的时代！当然主教有时在公开场合反而故意与师母保持距离，可能二人转太默契其他人觉得自己在母会就难以出彩），但职场的微妙复杂我也是结结实实感受过的。鲁国尧先生在自己的《鲁国尧语言学论文集》中讲过一位正直的学者学人在建国后的历次政治运动中均没有幸免，别人戏称他为“运动员”——我也差不多吧。有时怕你将来牧会因为自己了得轻视任何一位会友乃至大主教，所以希望他们的苦衷和难处你都畅享，这种人生怎一个酸爽了得！我2015年回苏州进入社会职场，2014年在芥子永约长老会的芥子书店服侍不算，因为明显没有那么社会。那会儿总寻思着回母会，所以净挑走人放弃也不致可惜的工作，因此工作中也会潜意识摸鱼。到了深圳以为要在大城市抱得美人归方火力全开！现在主教他们有时怕我恋恋不舍，故而不得不思虑万千。而我曾经那么卖力也只是为了更好地服侍而已，知冷疼热，也不至于被人说是个“吃教”者——我因为感情不怕被人说好色，但还是怕自己以后在教会的服侍被如此轻描淡写看轻，“守着爱怕人笑还怕人看清”……

现在的工作这个词包括这种概念来自于西方，不是说在此之前咱们国人几千年就没人在工作，更无法否认中国在几千年的更长时间里处于领先乃至遥遥领先这个事实。现代文明特别是近代文明进程中西方扮演了更重要的角色，这也是事实，而咱们要做的是在现在乃至将来在国际上扮演越来越重要的角色乃至发挥主导作用。我相信在伟大的中国共产党领导下这不是痴人说梦。事实上理论构建一直是为实践拓展铺路开道滴。

经常参加深圳金融团契的名律师李文成先生。

基督徒张凯律师。

西安侯小敏律师。虽然在中国什么职业都不容易，但律师可能是感受最深的群体之一。

咱们古代说“买田种地”，说“学而优则仕”，却很少看见古文中直接有“工作”一词。即便古文中直接有这个词，表达的也不是同一个概念。我们不妨实事求是不避嫌不避讳地说“天职”、“职业”、“工作”这些词以及这些概念是西方近代更准确说是宗教改革以后的舶来品。但这些都不影响我们基督徒在建国后特别是改革开放以后用“工作”的“天职观”调整重塑我们的“职业观工作观”进而完成职场拓展也可以说是神国度的拓展并通过改变自身来翻转世界改变世界——工作既不是我们可以等闲视之轻忽怠慢在财务自由后随意敷衍打发的，也不是我们祝福世界的同时体现自身价值的唯一方式，但不得不承认，工作确实是现实生活中最被基督徒特别是世人看重的与外界沟通信息交换能量的方式。在无神论背景下，工作甚至就是太多人体现自身价值服务他人奉献社会的在当下最容易得到社会接纳认可赞誉的金光大道。刁天勃师母因为身体等原因退出职场拓展转向教会牧养辅导并大受认可欢迎赞美，那是因为她丈夫是工作能力爆强并且工作观接近世界发达国家的董建林主教，老人家早就知道西方发达国家家庭主妇享有很高的社会地位并通常得到包括丈夫在内的家庭成员的一致认可鼓励赞美——才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿捻线竿，手把纺线车。她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。(箴言 31:10-31 和合本)

居中的是和振华哥媳妇晓红姐神似的新希望双喜牛奶我家奶亭的督导黄怀苏老师。

苏凯云同志的太太黄宇红老师。

大姨父胡和元先生。

表姐胡雅汶女士的丈夫范先荣先生曾被誉为“小裴勇俊”。

大姨父大阿姨小女儿胡雅汶女士。

小舅舅胡小农先生的爱女胡烨雯女士。

外甥毛辰彦先生的长子。

而如果没有基督教背景，学历又不够高，通常我们就会以社会上的工作来作为衡量男性乃至女性价值的唯一标准。只是根据“我们到了什么地步，就当照着什么地步行”(腓立比书 3:16 和合本)的圣经原则，在长期辛勤卖命工作都一度无法吃饱肚子养家糊口的国内（于是乎见了面就问“吃过了没有”其实最初饱含深情厚谊），大讲特讲工作，对没有信仰的广大劳动者来说，或许能多多少少帮助他们更好地认识工作把握工作进而享受工作，就像南大从事心理咨询的徐花老师他们实际上已经做到的那样。而且职场对于基督徒来说，不仅是安身立命之本养家糊口之源荣神益教荣神益人之绝佳窗口以及舞台，也是圣徒们在世上做光与盐打属灵争战（比起与别人竞争，更重要的是攻克己身战胜自己）拓展神的国度的绝佳途径以及方式。在大学校园里扫楼传福音也许被不理解圣爱的人误解为干扰，但像刘钢弟兄那样在东亚西文为王东老师披荆斩棘开拓市场劳心劳力，实在是皆大欢喜世人更为喜闻乐见的。

左为小莺姐的婆婆，右为小莺姐的母亲大姑母苏巧娣女士。

左为奶奶陆兰英女士，右为二姑母苏巧珍女士。

大伯伯苏金奎先生。

在二表哥王兴泉先生的婚礼上，右一为二姑父邵淑雲先生，左一为我父亲苏忠奎先生。

在表哥苏冉文先生表嫂汪丽娟女士的婚礼上，爷爷苏产森先生和我爸合影。

还是在二表哥王兴泉先生的婚礼上，右一为我爸苏忠奎先生，左一为叔叔苏松奎先生。当时不管是我爸从宜兴来苏州，还是叔叔从常州来苏州，都是人生大事。现在感觉出趟国都是小事……

通常我们说在国内成功的男人背后都有一个伟大的女人，不是说中国的女人就比外国的女人优秀出色，而是外国的女性没有那么多那么重的包袱。简单说，就是全职太太心安理得，职场女性正常来说也不会过多自责没有顾到孩子。职场女性顾家国家、企业、老板也理解支持。德国职场人士一年假期不少，度娘说一年有159天，未必完全准确但大致差不离。而职场工作的成败至少相当一部分也是由家庭包括妈妈妻子决定的。所以在进行重要的职场论述之前请允许我先把家庭伦理理一理。之所以没有在家庭教育这一块就讨论，是因为插叙在这里更为紧要。很多时候我们责怪丈夫乃至妻子儿女在职场平平无奇，那么或许咱们应该首先反思一下……

哲哲哥哥一家住在留园路时与母亲胡剑萍女士合影。记事起他家就一直住那，其实我哥记事起原来是住在山塘街的。

我爸年轻时在宜兴张渚被评为江苏省劳动模范时的留影，后来他一辈子都没走出来，当然重视荣誉也是好事。

父辈年轻时在苏州游玩合影，这是年轻时的叔叔苏松奎同志和婶婶孙亚琴女士。

根据我的观察和敏感，妈妈把家庭看得很重的，不仅在家里投入很多心血，并且以家庭为荣以家庭成员为荣以为家庭付出奉献牺牲为荣的（妈妈以嫁给爸爸为荣，这样就奠定整个家庭的基调和氛围了，家里的温度其实很大程度上由女性特别是妻子妈妈决定。健康的人能爱自己能尊重自己，既不目空一切也不妄自菲薄，同时又爱丈夫敬重丈夫，那么他们的爱情结晶通常情况下自然宝贝疼惜了），男孩通常自尊心自信心都更强更容易在社会上建功立业，女孩通常更容易找到自己在家庭中的定位更安于自己在家庭中的定位，也实际上更容易获得自己的价值感满足感。吴仪总理那样的女性毕竟是少数，心路历程更艰难更不容易为大众了解。

1992年当时正在南大鼓楼就读的大表姐胡清汶女士携女同学来苏州游玩，当时我家住在石路东海里10-4号，三十多年过去了表姐和她女同学追赶汽车返回南大的场景至今历历在目。

一直认同江南文化从秦皇岛嫁到苏州的姚丽阿姨，我和她儿子姚嘉比较熟。

在西安工作时认识的同事大哥。

从西安回苏州后碰巧认识的张景科老师。

到深圳工作时认识的羊台新村房东信佛的好心人周淑兰女士。

在深圳上横岗新区约瑟家国庆学习时巧遇的高姐。

在深圳通过叶姐认识的杨学威老师。

在深圳戴妃学院认识的杨老师，当时参加他们的学习还是彭海映老师介绍的。

在西安认识的金博士。

因此刁天勃师母后来成为家庭主妇（馍饭煮妇），并且在教会服侍中发挥越来越重要的作用，不仅是大主教的包容更可能是大主教的有意引导和安排。刚去西安时，我得到善待后特别急着为教会出力为弟兄姊妹做点事。但好几次刁师母都故意阻断了。比如第一期的“基督教辅导”学习，我是前两位报名者，但后来第三位报名的牧翔还是纵蓓递补成为学员中的负责人。我有小小的不快，但本着信任和顺服，我还是愉快地接受了。这样的事情有过多次。但我都相信那是主教师母的英明和深爱。只有小元那一次我觉得应该争取一下了，主教师母也知道我平时乖觉，虽然刚去时过了一段感情就冲动一下，但主教一表明态度，我马上调整了。比如所谓的“老牛吃嫩草”……因此后来我不得已坚持时，主教师母一方面特别为我们担忧，另一方面也在不断为我们寻找理由因此压力山大。事出蹊跷必有妖！话说回来，那时候，有时例行的每日读经我是一手抓着公交车的支柱一手拿着手机读完的，上班的路上才有时间听完每次的“基督教辅导”录音课程。而且在西安我和同龄段女性的交流比在老家顺利很多，当然现在在老家也挺顺利，顺利得她都不安了。某种程度上，刚去时主教师母没有急于使用我按立我，一是出于保护的目的，耿伟如果不是同工，其实他行事为人就会轻松自如很多。我后来在家乡班干部做不下去也是因为有人际张力，李冰总去北京工作才和燕子姑娘确定关系，叶莱同学做班长后因为信佛因为人文关怀在男女情感上比较超脱。这样男女同学谈朋友压力就减小很多，带头的人不看重钱团队成员也更容易赚到钱，不然手里拿着钱心里也不安。古人说见贤思齐还是有道理的。二就是帮助你更好地预备服侍，正常来说并不是越早进入正式轨道越好，宝剑锋自磨砺出梅花香自苦寒来。我后来在母会的成长跟主教和其他肢体包括社会上爱心人士有关系，但也跟师母的匠心独具深谋远虑有关。她没有职场上的负担，自然参与教会的事能出更多的力尽更多的心。师母平时对我的关心爱护是隐藏起来的，她知道一点我的过往，知道光是流露表达恐怕未必对我有利。但一次工作时我不小心脚趾严重压伤，师母在每日读经群立刻停下其他事郑重其事为我祷告，霎时我的虚荣心存在感就得到了满足。虽然那次伤得不轻，随后几年我的那只脚趾都有点状况，但当时我一天假都没请后来也从不为此自顾自怜自怨自艾。刚到了西安，每每遇到人生大事我都会打电话向主教请示，老人家虽然不觉得麻烦不计代价报酬但我一直耿耿于怀。后来他的接纳包容尊重换来的就是我的拼命努力，我再也不想因为同样的事麻烦他惊动他！后来我到了南京也不会随便给小方吾师打电话，上学那会儿轻慢老师了。即便后来我和主教有点误会，遇到急事难事打电话给他老人家他仍然好像什么都没有发生过。这种种才成就了后来惊动母会的我，那也是我04年在母校沉寂之后第一次在自己的团队和群体中惊艳大家。因为明察秋毫的主教师母知道，那是西北硬汉都未必能胜过的困难，这也是我在家乡因为自己原因受挫后在新天新地做最大调整之后得到的结果。这其实和家乡父老也有关系，到了那里以后大伯也传了我几句“内功心法”，后来过年见面还他钱时大伯伯极难得地愣了愣。他见过太多大场面经历过很多危急关头。顺便提一句，我爸其实内心对去西安之后的我更认可，哪怕我曾是天之骄子。这一切才成全了后来“可怕”的我，旁人说可怕没什么，周晟的太太袁琪说可怕事情才严重了。小元患得患失没什么，女博士女CEO患得患失事情才严重了，事情正在起变化。在我的事情上，母会自然厥功甚伟。也因此一向外表大大咧咧什么都不在乎其实心细如发异常谨慎的董老师会“漂白”我过了头，如同我爸洗衣服是比女性都洗得干净也有时因此会生生把衣服洗破……师母功劳也是很大的，作为家庭主妇他让丈夫没有后顾之忧，甚至辅导女儿高考成功后豪迈地表示愿意再来一次。其实作为外人的我们想想都有点怕，毕竟高考的偶然性过来人都知道！另外，师母在作为大家庭的教会全力用心服侍统筹兼顾也是包括我在内的会友得力受益的重要原因之一，这就是更广泛意义上的全职太太了！工作是为了家庭，包括原来苏州芥子永约长老会“片刻宁静”姊妹在内的全职太太们作为现代女性也尽量在身体力行着！其实很多标签为“职场女性”的姊妹们包括社会上的女士们也认识到了这一点，但可能“片刻宁静”们做得更激进一些更决绝一些！

“片刻宁静”和他的爱子

“片刻宁静”的爱女

张明姊妹和她的儿女。
深圳侨城堂英文礼拜Celine姊妹

花灵动老师

苏州排水有限公司董事长兼总经理王炜女士

胡元元老师

最好的他们，最好的我们。感谢上帝母会以及恩师们让我看到了天父世界的奇异恩典。

《闻香识女人》剧照

《布朗克斯的故事》剧照

网上有评论说没有做过父亲的人最好不要教学生，因为不懂怎么爱孩子。我想这虽然有道理，但不能一概而论。过去西方教会的神父包括现在天主教的神父都是独身不结婚的，但对于他们来说，不仅要把教会的孩子当成自己的孩子，甚至教会的成人也是。虽然马丁·路德后来改教，新教的牧师都可以结婚了，但也不能因此否认神父在历史上以及哪怕当今所起的巨大积极作用。因此主教一直以“教父”来勉励督促乃至鞭策自己。

当年大表姐胡清汶女士高分考上南大还是挺鼓舞人的，外公外婆大家庭爷爷奶奶大家庭都很看重孩子读书。

小元以前在母会很多人称她姐，她的角色有点类似同门的邢师姐。其实在辅助牧师牧养以及辅助导师教育过程中，如同女友妻子在婚恋中有时会切换到母亲角色那样，她们有时也会临时偶尔切换到母亲角色来完成使命达成目标。有时小元包括邢师姐可能觉得自己的角色扮演以及具体工作还有丝丝遗憾，但必须考虑到有时她们其实承受着整个社会的巨大张力，如此看来说她们乃至更多男性女性可歌可泣也不为过！男子肩住黑暗的闸门隋唐英雄雄阔海尚且力竭而死，如此生命不可承受之重即便高官巨富也只能私下暗暗叫苦！至于外国友人，似乎角色更为体面，那也只是光看到男子们在黑云压城城欲摧的死荫幽谷来回穿梭潇洒自如没看到他们的女子死命硬扛生不如死罢了……

上面三张图最上面是毛主席《纪念白求恩》一文中的主人公白求恩先生，中间是母校授业恩师小方吾师，第三张是被禹玲称为“秀秀”的母校名师武秀成老师。武老师背后的著名石像，大家有机会可以到南京看看，那是被大师准大师鲁国尧先生极为赞誉的南京地标之一。

曾有学姐评价小方吾师具有母性，那就是实在必要男性阳刚导师也可以临时用温柔体恤辅助教育教学，性别的特质都可以跨越切换，爱生如子的老师完全可以在有自己孩子之前教好带好学生。加拿大女白求恩在获得充分必要交流的前提和基础上，也可以在婚前跨越国籍和文化正面影响同龄人。刚到西安时耿伟和福曙都对我来说特别重要，孔成弟兄和付元威弟兄年龄仿佛，但前者却视后者为自己属灵父亲，姚佳根教授在高中时就称叶莱同志“亦师亦友”也是同样道理。航西新村的建生哥（建生哥的母亲外在形象和严怡雯比较接近）和花样年二期的钢兄都相当仗义，虽然建生哥可能是肩负革命任务，而钢兄则出于道义热情。父性母性的彰显别说无关乎婚恋与否，连性别年龄国籍文化都不在话下。苏博纳小时候我到他家去玩，他可能忘了我是大人，所以模仿他奶奶照顾他那样招呼我，问我要不要解大手。我当时哑然失笑，不过他问时还是挺一本正经的，很郑重其事的样子！邵鸣翔在苏州金阊实小上学时，有次去接他，没想到小辈主动掏钱请长辈吃冷饮。外甥毛辰彦学习一般，但后来家庭事业都比较成功，以前成年后还动不动就请我吃饭。现在也只是为了照顾我的面子，故意限制自己。父性母性的习得和彰显，不但对于相处交流影响巨大，对于家庭的深层影响和对于职场的文化营造都有不可低估的作用！

花样年邻居肖钢老师

航西新村邻居建生哥。

身着迷彩服的是周谈泓萱同学，其他同学从左开始顺时针旋转依次是袁敏涵同学，蒋歆同学（她妈妈是宜兴人），钱多多钱昕羽同学（钱多多是盛梦颖给她起的外号），孙佳琪同学，盛梦颖同学。

事实上，在西安时不仅刁师母、武彦长老、董凡执事或多或少扮演着母亲的角色，包括小元在内的同龄甚至低龄姊妹也有着相似的戏份。她们扮演角色如此成功，以至于在社会上工作时也能及时辨明其他人的父爱母爱乃至呼求索取这些，顺畅通达到一定程度友邦人士也不例外。但是没有之前太多的基础工作和铺垫，不讨厌外国成功有为人士就不错了……

什么是贵族精神？简而言之，贵族精神包括文化的教养，社会的担当，自由的灵魂。所谓文化的教养，并不是说没有文化就一定不是贵族，而是我的理解，贵族最好具有相当的文化程度，这是贵族的权利，更是贵族为了捍卫贵族精神所应当履行的责任和义务。现实生活中有时我们会仇富，而学过马哲的我们都知道金钱只是一般等价物，是一种工具而已，用上帝的眼光看，本质上钱是为人服务的，而不是相反，只是现实中我们的感觉有时却是后者。同样文化现实中也因为类似原因让人感慨万千。社会的担当，有时会沦为抽象乃至于无形。可能购买奢侈品这种让人艳羡又鄙夷的行为内里也体现着一种社会的担当，奢侈品一般价格中暗含的税要比普通的生活必需品高得多。国外贵族传统有的地区一直在延续，因此看得更直观明显一些。伊顿公学学生睡硬板床吃粗茶淡饭比普通学生吃更多苦，这已经众所周知了。有时我们盲目学习效法，就会觉得让自己孩子吃更多苦就是培养贵族精神了。同样培养教育儿子，二姑父对待三表哥的方式就因为年代处境不同和三表哥对待邵鸣翀的方式外在表现相差很大，所谓无改于父之道其实本就是更注重精神内核的。时中培训校长主管老师对待子女以及学生，也会因为教师素养见解乃至认知的不同而外在表现不同。有时候校长故意惹哭自己女儿周谈泓萱，只是因为担心别人的仇富而不得已。现实中的经济优势位置优势 （在机构校长他们天然具有优势，连带子女在里面也天然比其他孩子具有优势），有时校长诠释贵族精神的方式就是让女儿吃不必要的苦挨不必要的批评。现在想来这和我爸妈的理解有点类似。但现在想来主教和叶莱父母其实还是更懂贵族精神的，不是为赋新词强说愁那种。所以你在母会待久了容易习得，跟老叶处久了也会沾染贵气。上面的表述太抽象，来点肉眼可见的。有人在国外做过调查，有的国家会有两种超市，一种是社会经济宽裕人去的，一种是社会普通群体光顾的，前一种一模一样商品略高，后一种相对略低。只是奇怪的是，前一群体的人从来不去后一种超市，不仅是一次没有，而且是一人都没有。国内的经济宽裕群体处境就有点尴尬，因为假使后一种超市开张时你一次没去，那么以后这家超市会专门为你一人订制一个高价，甚至全国超市都是。不是他们贪便宜，而是实际中贵气的真实流露容易惹来闲言碎语，拉仇恨招嫉妒！而且不仅去超市如此，可能你购买任何商品包括餐饮消费都是如此，不是额外做个收支计划的问题，而是你得重新投个胎的问题。

国宝刘炽先生的女儿刘萤萤博士，作为名作曲家的女儿，她现在是长期致力于野生动物保护的音乐表演艺术家。鄙人，曾经有幸在深圳她举办讲座时见过她一面。

阅读中的莫砺锋先生

内行一眼就能看出来耿伟弟兄是真把式，穿越到《水浒》他就是关胜林冲秦明呼延灼董平那个级别，穿越到《三国》他在魏蜀吴任何一个阵营都是五虎上将级别。

“欧亚第一帅”邓春雷弟兄在以利沙射箭馆工作期间。在胭脂坡我是没“眼色”，可母会给我组织分配安排最好的姊妹之一……

自由的灵魂在贵族精神三要义中居于统摄地位，没有自由的灵魂即便贵族也很难持续体现社会的担当，而文化的教养正是拥有自由的灵魂的基础。因此莫砺锋先生在最近的《中华读书报》上撰文纪念《中华读书报》创刊三十周年时指出，要鼓励那些指明缺点、纠正错误的书评。这正是新时代文化界在党的领导下注重尊重看重人的自由灵魂的集中体现。洪诚先生当年在语界泰斗王力先生《汉语史稿》横空出世之后旋即撰成《王力〈汉语史稿〉语法部分商榷》一文，用常州人徐复先生的话说“龂龂争辩，辞色无挠”，关键处“虽著者犹当首肯也”，这正是当时学术界的盛事正是大师们自由灵魂的精彩呈现。当然，李开老师的话说得特别恳切，大意就是指，这是最好的原创和修订。没有王力先生，汉语史研究无法如此夯实奠基，没有洪诚先生们，汉语史研究也无法持续推进完善。当然，后面四句是我自己理解演绎出来的。学术乃天下之公器，这也是小方吾师经常心心念念的。

后来主教带我时间比较长，耿伟对我正面影响也比较大。表面上看，陕西那里女博士未必比普通女孩更讨人喜欢，那里中考结束一些学习好又自我感觉过好的男生也可能会被收拾一顿。当然江南这方面莘莘学子就幸福太多。其实他们那里未必就对学习就对文化不重视，女博士女CEO如果觉得你真有文化哪怕社会地位悬殊仍然会青睐有加。有时候他们学习文化学习圣经神学没有那么用力用心，可能跟咱们看到绝世美女觉得无法接近是一样的。而我那时究竟是孤勇者还是破罐子破摔习性也很难讲，只是我“先是把自己摔在了天坛中又把自己摔在了神殿中”，摔得如此讲究如此冠冕堂皇很难解释说自己不是处心积虑别有用心！就算我真是无辜的，但那不等于我的师长们就没有这方面的追求。小元经常因为女博士女白求恩生我气，其实她知道《明明白白我的心》，与其说她是嫉妒，不如说她有“洁癖”——她自己内心干净得没救（当然不是说就没有性欲，那样人就不正常了）也不怕陷入流言蜚语中，怕自己男人“脸上有一点斑斑点点”（笑）。她可能也觉得，自己弟兄好，被其他优质女性喜欢才正常，但是她也知道自己用情太真怕其他人特别母会她的拥趸们不放过我。甚至我疑神疑鬼，怀疑她对其他帮我续命的女性充满了感激和敬意，但是，这是不符合女性正常心理和社会伦理的。而姊妹正是大主教带出来的，也深受耿伟他们影响。表面陕娃生冷硬倔，但是只要学点心理学有点社会常识就知道，说自己不好的人差不到哪去！主教不让我回母会？耿伟有点计较？他们知道我重感情，刚开始以为我只是轻薄之徒，后来发觉真相差点像曹操那样割发代首。回了母会他们难免对我好些，甚至好得不是一点点，那么我就很难实事求是了。他们很想我把他们写得好些，但是更怕我只是矫揉造作地歌功颂德，如此何来“独立之人格，自由之思想”？

我妈年轻时在航西新村家中看报，在我上大学以前她的文化素养长期在我小家是最高的。


《知识与风骨》新书座谈会在南大举行——南大校友40年跟踪报道义乌小商品市场发展

8.母会及主教教导会友如何分辨神的旨意

如何明白神的旨意神的心意，祷告之后如何知晓神的回应，对基督徒来说特别重要，简直就是《天路历程》中特别是成圣过程中的必由之路——不是说不明白不知晓就一定去不了天国，而是那样信徒容易信得太苦活得太苦，如同信主以后还未去西安之前的我。不能简单地因此定论主教就比其他牧者传道人都更会带人，假使小方吾师现在还未退休我又特别想继续深造那么主教远程指导我又坚持去南京教堂礼拜也一样很有机会学好。

美国乔伊丝·迈尔牧师在其重要作品《上帝引导的秘诀》一书中对此曾有经典叙述，她说“环境的应证，圣灵的引导，《圣经》经句”是“三束真光”，帮助我们明白神的旨意神的心意，知晓神如何回应我们的虔敬祷告（可能有人疑惑非得虔敬祷告神才会回应？首先，神是我们的主人而不是我们的仆人。就像父母再体贴入微细致周到也不等于他们是你的仆人。如果你只觉得那样显示出父母的卑微乃至低贱，那么说句难听的，无论东方人还是西方人你都白活了。其次，最初灵命弱小时你“使唤”上帝上帝也会多少扶持你，但上帝知道长久如此绝不是真正爱神的儿女之道，如果你不相信你不用去搜寻基督徒的例证你只要去看世人的不同教育方式的结果就知道一二。最后，退一万步讲，假使上帝失去主宰的“本色”，祂愿意不得体地总是给你正确回应，好比校长愿意完全听大一刚入学的学生使唤，有求必应不计辛劳不讲规则甚至二十四小时给他求爱提出致胜建议，大一新生他敢相信校长不是在捉弄他而是全心全意为他一人当牛做马嘛？他自己做不到的话根据投射效应他很想相信别人哪怕圣人圣徒能遇到，因为最能限制人的其实是人自己的想法，老师自己得不到不意味着他就不想你得到，学问乃至事业到最后是需要健全人格乃至高尚人格支撑的。不然你学不上去学上去了也只是更加痛苦）。当然撰写《标竿人生》的美国马鞍峰教会主任牧师华理克牧师还增加了一条，“圣徒的忠告”。顺便提一句，当年我的第一本《标竿人生》还是不断去金陵协和神学院求教乃至强行求教时计算机房陶晨老师送的，当年我硕士论文写不下去甚至有点四大皆空时，校内小方吾师随时盯着我（不那样我也不敢享有老人家的紧盯，虽然当然也多少贪求。于是丢盔弃甲之余刚到西安时见到大主教后我差点把厚脸皮进行到底），校外自己儿子说要杀了他也一笑了之的陶晨老师也忠告我努力写出来，尽管他用那件事作铺垫之后怎么听都更像朋友间的闲聊而不像长者的忠告，现在想来当时他的手势还是很郑重其事的。当时我失望得都没勇气看人的脸了……以为只有越困难的事才越有价值，论文也是越写不出来越显得学术研究有意义有价值。过去我依赖自信心强的女性也是想要通过人找证明找应证，所以研究生同学王伟说我追女生不像别人那样是为了证明自己时，我心里像考试卷子发下来老师漏发现一道错题勉强及格那样窃喜，于是主教的特殊牧养就是在我可以经常看似不费力地考高分后假装不平地调侃乃至嫉妒一把，以至于后来我只要听到老人家“调侃嫉妒”我我就知道自己最近学习考试皆不错！对于属灵生命幼小的儿女，主教有几乎无限的耐心爱心，而到了我这种“变态”这里，有时深思熟虑之后他知道我必然会感受到巨大的社会张力，所以为了推动我继续往上走也是掏尽了他的百宝箱整天变着法儿给我助攻，学得比较好之后小方吾师也不再是一味的和颜悦色春风拂面，过去我就是担心这个不愿意学好，原先我太依赖别人的好脸色了……可学问做到最后通常人生都会切换到极难模式，你是天才可恩赐越多越大大多只是责任义务越多越大而已，光为了自己其实都很难坚持下去……

这四点是属灵先贤先哲给后人后学的重要启迪和提示，只不过最初走进教会时我自满自恃更多一些，所以闭门造车孤陋寡闻无法得知。走了一段弯路之后，得到圣人圣徒准圣人准圣徒教诲指点之后方视若珍宝，奉为圭臬。毕竟正确的地图太重要了，不然纸上地图稍微偏差一点，现实中就得跑断腿了！实践，认识，再实践，再认识……寥寥几个字寥寥数语，倘若总是轻忽总是任性或者钻牛角尖，《人的生命只有一次》，钢铁最终炼不炼成，亏欠别人，事小，辜负自己这一生，事大……

《耶稣受难记》中圣母马利亚的剧照

莫砺锋老师和陶友红师母送独女爱女莫杞女士（莫大先生解释是莫要杞人忧天的意思）出嫁。

合影照片中左三是叶莱先生，右九是祝雅女士，左十一是当代著名书画家叶叙玄先生。

奶奶陆兰英女士在苏家的影响力是儿孙做再多事也比不上的。

《六福客栈》中女主人公救助的孤儿成婚后携子看望老人，圣母心古今中外同一，希望并且相信于今为甚。

西安朱玉慧姊妹的妈妈（姊妹名字记得可能有误）

丽亚姐

关于女牧师，我在原则上赞同主教的说法。主教这么看重小元，不仅是我取信于母会的需要，在《圣经》中也有《士师记》中女先知底波拉的先例。圣母马利亚虽然在天主教中有点抬得过高，但母会的刁师母、西安充满教会的底波拉妈妈、南京天城堂的陈桂恩老师、小方吾师的太太蒋师母、莫大先生的太太陶友红老师、西安长大长期在深圳职场拓展的刘岩先生、温州梁朴牧师的太太、叶莱同学的母亲祝雅女士、堂哥苏哲先生的母亲胡剑萍女士、表姐清汶雅汶女士的母亲胡惠娟女士、郑州的李桂荣阿姨以及鄙人的母亲、苏州刺绣研究所的丽亚姐等人乃至年轻一辈敬虔姊妹她们在教会中在社会中的地位和作用仍是不可忽视的！国际上的德蕾莎修女就是如此，有时她们也不拘泥于一种形式面孔身份出现在咱们的生活中，至少很多时候她们在这方面自认比国人更具勇气，好似女白求恩她们，国内受外来不良思潮影响的 Bloom她们就好多了……身边的圣母似人物最难的不是培养发现她们，而是她们自己承认都很难，毕竟考满分是一回事，毫不做作地承认自己考满分在国内又是另一回事……

南京圣保罗堂

南京天城堂

南京莫愁路堂

毛孟启博士曾带我在西北大学长安校区漫步

西安高校联谊群（仙大高翀主席创建）“胭脂坡”群就是以此命名

陕西喆·啡酒店

前几天，在网上忽然看到某姊妹说自己已经有美国先生了。十多年前，我在读《圣经》的时候，忽然不知被圣灵还是邪灵影响，好像上帝告诉我她就是我未来的妻子。2013年9月前后，我也曾在东亚西文小寨校区（现已搬离原地）跪地祷告求神让我们远离，我想如果都那样我们还走得越来越近，还不散，那更多应该是圣灵的感动吧。只不过这种感动，只要对方基督徒没有对应的想法，那大多数情况下还是不算圣灵的感动。否则谁不愿意被感动一下呢？在深圳国际归正教会的时候，一位弟兄单恋一位姊妹很深，那种陷入接近我在南京时。表面上可能是因为他请我吃了一顿饭的缘故，实际上我觉得只要人正常些还有过类似经历，都会既同情他又会有点恼他。因为毕竟他自己也是教会的宝贝啊。但有时那种单恋是可以让人变得很卑微的，把自己贬值的。虽然当事人意识不到更不在乎，可周围人稍微正常点都会特别强烈！而我留在那里甚至还有卷入他们两人关系的可能，于是我便自然而然少去那里礼拜了。因此，真相如果是那样，我会觉得不可惜，但不是我真的多么强大，我不想周围人正常人为我痛苦，真的，这不是经济账，但这仍然是一笔算进的人多就必亏的账！有时有些人看上去不在乎别人特别周围人身边人，因为他（她）怕那种在乎给其他人带来压力乃至苦恼！那位姊妹是那里的招牌姊妹，只是后来接近她时我耳边就似乎响起那位弟兄不断独自抒情的《是否爱过我》。别说我有名义上的未婚妻，就算是没有，在我确认对其他异性是真爱前我都会踌躇。我有生理的需要，但我也怕自己会伤害别人，那种恐惧是我后来重生后能够感受到的不多的比较强烈的恐惧。有时男女身体结合带来的诸多妙处自不待言，只是甜蜜的开始不保证未来也一定是如此！看得远看得透让人误以为我真的没有肉体感觉一般。你真莫名其妙把我结果了，倒未必就一定是坏事，只是要快准狠别让我太痛苦（笑）！有时心理的痛苦远远大于生理的痛苦！

南京基督复临安息日会天城堂落成圣典傅柏仁牧师证道

林庆宽牧师在天城堂落成圣典开幕现场。

开幕式完满结束，焦洪志牧师祝福祷告。

开幕式诗歌班小组李丕居牧师带领领唱。

开幕式雅哥联合诗班大合唱团步入圣殿

开幕式大学生百人团契献唱

大学生百人团契编排的精彩的歌剧形式的小品。

儿童班献唱

之所以扯这些，我就想谈谈基督徒如何明白分辨上帝的旨意，这对基督徒还是比较重要的。有时不是圣灵进不到人心中，而是自我太强大了，不想圣灵进到自己心中占领高地，总觉得上帝想让我吃亏会让我吃亏！如果你觉得上帝一定会让你赚，一定不会让你真正吃亏，你才会真正愿意被圣灵感动呀。你以为有些圣徒有些信得好的基督徒真的那么笨嘛？那个需要你去经历你觉得赚了总是赚的才心甘情愿去接受敬虔以后的一切结局，因为不管表面结果如何那都是对你最好的，最多你在尘世永远不明白甚至不愿意承认而已……通常初信时祷告很灵，那是因为帮助你信下去。那主教怎么帮助会友呢，那你信仰还没有那么坚定时，他会非常注重会友的心理感受，乃至不惜“是非颠倒”——我刚去时和东东的争端平心而论一定是我错！但等我信仰坚定之后，从培养圣徒角度，有时你感觉老人家在“为难”你，刚开始他可能并非有意，但如果他发觉你真属灵真信靠，甚至可能故意而为之！

有的时候咱们年龄小经历少阅世浅可能觉得如何分辨神的旨意也没有那么重要，但如果亚当夏娃没有偷吃分辨善恶树上的果子，那么现在所有人类的痛苦和苦难都应该没有了。这里试着先从大事来看分辨神的意思分辨神的旨意是何等重要！

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新中国最震撼人心也最有影响力的油画之一：《父亲》

连亲戚们也相信此人比我更能对他们好，此人总是让我刮目相看，告诉我她也是

不妨找找我看

大伯伯的小孙子苏博睿同学。

苏州国寿原营销四部总经理缪雪松先生。

右为母校本科同班同学杰出校友、现任苏州排水有限公司董事长王炜女士。

深圳国际归正教会会友、太平人寿区域总经理徐晓龙先生。

深圳张小春女士。

深圳彭海映医生。

苏州梁善姊妹。

西安乔金龙先生。

郁舍创业者朱成海老师。

苏州张盼盼女士（她是河北邯郸人）。

苏州国平大哥的亲戚和男友。

苏州李耀哥荷花姐的爱子。

苏州恩约教会的马晨溪和她的胞弟马可。

电影《辛德勒的名单》中的“点睛之笔”